Baran
@Baran48
Pratikten yalıtılmış düşüncenin gerçekliği ya da gerçeksizliği konusundaki tartışma, tamamıyla skolastik bir sorundur. Feurbach üzerine II. Tez
493 okur puanı
Ocak 2018 tarihinde katıldı
"Zamanın ne olduğunun tanımındaki güçlük, her insanın kendi başına zamanın ne
olduğunu bilmesi fakat onun ne olduğu sorulduğunda açıklayamaması ile ifade
edilir. Bundan dolayı, yaygın bir şekilde zaman bütünüyle metafizik veya zihnin
bir ürünü olarak sezgici idealist bir bakışla açıklanır. Doğanın hareketiyle ilişkilendirmeler yapılsa da onlara göre, zaman zihnin bir ürünüdür. Materyalist bakış açısından ise zaman, nesnel bir gerçeklik olarak madde ve onun hareketiyle birlikte tanımlanır."
Bazı hikâyeler tam tahmin ettiğin gibi ilerler. Bazılarıysa son sayfada tüm bildiklerini sorgulatır. 🤯
Ters köşeleri seviyorsan, seni sonuna kadar merakta bırakacak 3 kitap önerisini keşfetmeye hazır ol!
sistem ortaya çıkan bir felaketi (savaş, deprem, kasırga, su baskını...) şok müdahalelerle siyaseten kendi lehine çevirecek şekilde, kendi amaçları için kullanır ve tekellerin yeni büyük karlar yapmalarını sağlayacak biçimde önlerini açar. Şirketler afetlerden kar etmeyi öğrenmişlerdir.
"Gerçeğin bir parçasını oluşturan öngörülerimiz üzerinden kendimizi doğrulamaya çalışmak yerine kitle hareketinin ortaya çıkış ve gelişme
zeminiyle bizim öngörülerimiz arasındaki çelişiklik açık bir şekilde görülmelidir. Bu bize ortaya çıkan yeni politika zeminini kavrama, onun ortaya çıkarttığı öncekinden farklı yeni güçleri anlama, ortaya çıkan yeni örgütlenme biçimlerini tanıma ve bu güçlerle bu zeminde doğru ilişki kurma imkanını kazandıracaktır. Siyasetin zemini de, siyasetin güçleri de değişmektedir ve eski tarzı siyaset yapma dönemi de kapanmaktadır. Lekesiz siyaset anlayışımızla tespitlerimizin doğrulanmasını ve kitlelerin bizim bulunduğumuz düzeye çıkmasını beklemenin yanlışlığı açık olduğu
gibi, kitlelere sadece dışarıdan dayatılmayan içlerinde, bilinçlerinde var olan her türlü sistem içi görüş ve sorunların mücadeleyle aşılması da «nereden başlamalı» sorusınun doğru yanıtının verilmesiyle olacaktır."
Kimi tedirgin gözlemciye bakılırsa, Darwin Tanrı'nın yaratıcı elinin yerine bir maymunun tohum plazmasını (germ plasm) koy muştur. Darwin, bütün türlerin ilahi yaradılışına duyulan iç rahatla tıcı inancın yerine maymun benzeri bir atadan, hatta daha da geriye gidersek, ilksel balçıkla sürüklenen bir çeşit mikroorganizmadan intikal eden ortak soya dayanan can sıkıcı bir ilk neden önermiştir. Darwin'in varsayımına göre, bütün türler "tek ataya" sahip olabilir ve "eskiden yaşamış fakat görülmemiş tek bir ana/babadan gelmiş" olabilir.
