Birkan Girgin
@BirkanGirgin
Moleküler Biyolog
Yüksek Lisans
İstanbul
İstanbul, 10 Ocak 1993
337 okur puanıAralık 2021 tarihinde katıldı
Şu anda okuduğu kitap
Reklam
JohatsuEdebiyat
Cumpei Niki, entomoloji konusunda uzmanlaşmış bir akademisyendir. Çok yüksek bir idealizme sahip olmasa dahi; böcek koleksiyonculuğu yaparak adını ders kitaplarına sokabilme ve tanınır olma fikri onun en önemli hedefini şekillendirmektedir.
Çalışmasını kum ekosisteminde bulunan kaplan böceği adındaki bir tür üzerine yoğunlaştırmaktadır. Bu amaçla akademik pozisyonundan üç günlük izin alarak bir çöl arazisine bilimsel yolculuğa çıkar. İlk gününde aradığı kaplan böceği dışında bir kaç "sıradan" böcek yakalar. Bu araştırmasına devam ettiği sırada yaşlı bir köylü tarafından son otobüsü kaçırdığı konusunda bilgilendirilir ve geceyi kendi köylerinde geçirmeleri konusunda yapılan teklifi kabul eder.
Geceyi geçirmek için götürüldüğü yer, çeperi kumlardan oluşmuş bir kuyunun içinde yer alan eskimiş ve hemen hemen her yeri çürümüş bir evdir. Buradaki ev sahibi otuzlu yaşlarında dul bir kadındır. İlk gün adamın başına gelen şeylerden bizi şaşırtan temelde iki şey olmuştur. Bunlardan biri akşam yemeği yemeden önce masanın üstüne bir şemsiye açılması (kum döküntüsünü engellemek amacıyla) ve köylüler tarafından birer tane fazladan kürek ve varil sağlanmasıdır. Kadın her gece olduğunda rüzgarın etkisiyle evinin etrafına ve çatısına dolan kumları küreyerek varillere doldurmaktadır ve sonrasında da bu varillerdeki kumlar köylüler tarafından bir palanga sistemi ile yukarı çekilmektedir.
Ertesi gün öğretmen ( kitap boyunca Kobo Abe, kahramanlarını adam/öğretmen ve kadın olarak tarif etmeyi uygun görmüştür) bu kuyuda tuzağa düşürülmüş olduğunu nihayetinde anlar. Kendisinden beklenen kadına bu zorlu görevde yardım edilmesidir. Çünkü eğer kum küreme işi yapılmayacaksa bu ev bir zaman sonra kumların altına gömülecektir ve birer birer bu durum diğer evlerin de başına gelecektir.
Psikoanalitiğin Kitle Psikolojisinden Kaynaklanan ZorluklarıPsikoloji
Freud kim olduğunu anlamak kitabın muhtevasından daha önemli olduğu kesindir; lakin burada benim haddimi aşan bir çalışma olacağı için sadece içerikte kalacağım, okuyucuya sunulduğu kadarıyla. İlgilisinin irfan sahibi insanların tenkitleri aracılığıyla meseleyi takip etmesi önerilebilir.
Kitabın temeli Le Bon'un kitle psikolojisi etkisindeki bireyin psikolojisi hakkında olan görüşlerinden oluşmaktadır. Farklı kısımlarda kullanılan bütün alıntıların özeti sayılabilecek kısmı aşağıda paylaşalım.
"Bilinçli kişiliğin ortadan kayboluşu, bilinçsiz kişiliğin üstünlüğü ele geçirişi, duygu ve düşüncelerin, telkin edilen düşünceleri hiç vakit kaybetmeksizin eyleme dönüştürme eğilimi; bunların, bir kitlenin parçası olan bireyin temel karakteristik özellikleri olduğunu görmekteyiz. O, kendisi olmaktan çıkmıştır, bunun yerine eylemlerine artık onun kendi isteminin yön vermediği bir otomata dönüşmüştür."
Freud genel olarak, Le Bon'un kitle psikolojisinin birey psikolojisi üzerindeki etkileri hakkında yukarıda paylaşılan görüşleri ile hem fikirdir. Daha farklı olarak detayda ayrı düştüğü kısım ise bu etkinin nasıl ortaya çıktığıdır. Le Bon'a göre bu etkenler:
1.Kişinin toplum içinde kendisini mutlak güce sahip olarak hissetmesi
2.Sirayet
3.Telkine yatkınlıktır
Freud, Le Bon'dan farklı olarak "özdeşleşme" ve "libidal bağ" kavramlarını ortaya koyar. "Özdeşleşme" kavramını Oedipus kompleksi ve Totem ve Tabu kitaplarından bazı kısımları ödünç alarak kanıtlamaya çalışmıştır Freud, en azından birey psikolojisinin nasıl kitle psikolojisinden etkilendiğini tanımlarken. İddia ettiği şey bir şekilde ego'nun obje ile özdeşleşmesi sonucunda onda yakınsanmasıdır. Bunun bir ağ yapısı oluşturarak tüm kitleyi etkilemesi söz konusudur.
"Libidal bağ" kavramı da aslında bazı yerlerde özdeşleşme
Bir Ümmet
İsmail Karagöz ( Allah kendisine rahmet etsin) bu eserine çeşitli kavramların ıstılahı anlamlarını ortaya koyarak başlıyor. Bu kavramlar : ahad-vahıd-vahde, vitr, ferd, tefrika, ihtilaf, şüyu, şu'be ve kabile, fırka, hizb ve kavimdir.
İkinci başlıkta ise "birlik" halinde olduğumuzu delillendiriliyor. Buradaki temel ispat hepimizin bir Allah'ın kulu olmasıdır ve her birimizin aslında Adem (as) beri Müslüman oluşudur. Buradaki birlik bütün insanlığı kapsayacak şekilde ümmet kümesi içinde değerlendirilir. Çünkü Hz. Muhammed (sav) ümmeti iki sınıftır ve bu sınıflar bütün insanlığı kapsayacak şekildedir: ümmet-i icabe (peygamberin davetini kabul eden ümmet/toplum) ve ümmet-i dave (îmâna davet edilen ümmet/toplum).
Bu birliğimizi ihlal eden unsurlar da son başlıkta şöyle sıralanır: asabiyet:ırkçılık, mezhepçilik, hizipçilik, bölücülük, ayrımcılık, bireycilik, menfaatçilik, onura saygısızlık, cana ve mala tecavüz ve özgürlüklere saldırı. Burada en çok alan kaplayan alt başlık asabiyettir. İsmail Karagöz titizlikle bir milleti sevmenin gerekliliğine bunun da İslam'ın bir devlet mekanizması altında yaşanmasında birlik sağlayacağını savunur. Burada ırkçılığa varan taassupları kapı dışında göndermeye çalışarak bir milliyeti sevmenin çerçevesini çizer.