Birkan Girgin
@BirkanGirgin
Moleküler Biyolog
Yüksek Lisans
İstanbul
İstanbul, 10 Ocak 1993
337 okur puanıAralık 2021 tarihinde katıldı
Şu anda okuduğu kitap
Bazı hikâyeler tam tahmin ettiğin gibi ilerler. Bazılarıysa son sayfada tüm bildiklerini sorgulatır. 🤯
Ters köşeleri seviyorsan, seni sonuna kadar merakta bırakacak 3 kitap önerisini keşfetmeye hazır ol!
...O, günahtan sakınanlar için bir rehberdir.
Mevdudi'nin ( Allah kendisine rahmet etsin) bu eserini tarif ederken; "Bakara suresinin 2. ayetinin bir dirayet tefsiridir" diyebiliriz.
"İşte kitap; onda asla şüphe yoktur. O, günahtan sakınanlar için bir rehberdir." Bakara suresi, 2. ayet
Mevdudi (rhm) herkesin kalem oynatmadığı alanlarda çok genel okuyucuya hitap edecek şekilde cesaret ile bazı konuları gündemine getirmiştir bu risalesinde ( hatta herkesin içinde olan dışarıya çıkarmakta bazen de zorlandığı konulardır biraz da bunlar).
Bu konulardan bazıları;
Kur'an-ı Kerim'in tasnifinin okuyucuya karmaşık gelmesi
Bazen konu geçişlerinin takip edilememesi
Kur'an-ı Kerim'in terkibi nasıl yapıldığı
Neden sadece Arap yarımadasından örnekler olduğu ...
Mevdudi (rhm) bunların hepsine çok net bir cevap veriyor. Kur'an-ı Kerim'i ancak Allah (cc)'den geldiğini kabul ederek ve Hz. Peygamber (sav) hayatının da Kur'an'a örneklik olduğunu bilerek dünya ve ahiret hayatında saadete ermek isteyenler bir kılavuz gibi tefekkür ede ede bir kaç kez okumalıdır. Böyle bir okuma sonrasında Mevdudi (rhm) vaat ediyor, böyle bir teklif karşılanırsa kişinin çok nadir bazı konular dışında anlamayacağı bir şey kalmaz. Bundan sonra da cevabını aradığı spesifik konularda tekrar tekrar okumalar yaparsa insan; inşallah Kur'an-ı Kerim'in kendisine cevabını duyacaktır.
Dolayısıyla tespit ediyoruz ki; Mevdudi diyor ki "... Bu kitap günahtan sakınanlar için bir rehberdir."
***
Zeyb bin Sabit El-Ensari (ra) Kur'an-ı Kerim'i derleyip toparladıktan sonra referans Kur'an-ı Kerim'i annemiz Hz. Hafsa (ra) ' ya vermiştir. Bundan sonra Müslümanlar O'nun (ra) yanına giderek; Kur'an-ı Kerim'i çoğaltmak ya da ellerindekini kontrol etmek için gerekli kontrolleri yapmışlardır.
***
Nüzul sebebi konusunda ihtilaf var ise
1- Sahih olmayan rivayet
Biz Emanetçiyiz
-Zekatını vermeyen hırsızdır! Çünkü zekat, aslında fakire fukaraya verilecek paraya bir diğer Müslüman'ın yaptığı emanetçiliktir zamanı gelene kadar.
-Mehmed Zahid Kotku Hazretleri (rhm), zekatı bir köprü geçiş ücretine benzeterek anlatıyor Müslümanlara. Buradaki köprünün sırat köprüsü olduğu da aşikardır.
-İslam fıkhında zekatın yeri çok açıkdır. Hz. Ebubekir (ra) zekatını vermeyenlere savaş açması ya da İslam Devleti'nin zekatı cebren toplama hakkına sahip olması bunların en güzel örneklerindendir.
-Zekatın nasıl verileceğine dair tüm hükümleri öğrenme meselesini ilmihal kitaplarına bırakan Mehmed Zahid Kotku (rhm), bu risaledeki konuşmalarında sadece zekatın önemine dikkat çekmeye çalışmıştır.
*** Hadis-i şerif
Hiç bir mal ne karada ne denizde telef olmaz ancak, zekatın hapsi ile olur (yani zekatı vermemek ile olur).
***Sa'lebe'nin hayatından varlığında imtihan oluşuna dair rivayet
Hz. Peygamber (sav) zamanında Sa'lebe adında bir fakir vardı. Camiden çıkmaz, beş vakit namazını cemaat ile kılar idi. Adını da camii güvercini koymuşlardı. Bir gün sabah namazını kılınca hemen camiiden çıkar iken Resulullah gördü de:
-Ne o münafıklar gibi hemen çıkıyorsun diye hitapta bulundu. O da;
-Ya Resullullah evde hanım efendinin de gömleği yok ikimizin bir gömleği var. Acele edişimin sebebi gömleği hanımefendiye vereceğim de o da kılsın. Dua buyurun da Allah u Teala bizlere bolluk versin de ben de şöyle ikram ve ihsanlarda bulunurum, dedi. Cenab-ı Peygamber de ona, haline şükretmesini tavsiye buyurdular ve :
-Ya Sa'lebe azının şükrünü eda; çoğuna güç yetirememekten hayırlıdır, dediler. Fakat bundan ders alamayan Sa'lebe:
-Vallahi Ya Resulullah seni hak olarak ba's eden Allah'a kasem ederim ki Allah bana mal verir ise her hak sahibinin hakkını ifa edeceğim.
Cenab-ı Peygamber
Özet
Belki orijinal haliyle okunabilse; bir tat ve sanat keyfi alınabilir bu romandan; ama bu haliyle daha çok Türk ulusal kanallarında çekilecek bir dizinin senaryosu olmaktan öteye gitmiyor elimizdeki eser.
Zehra ve Suphi evlenirler; kitap boyunca neden önemli olduğunu anlamadığım bir şekilde Zehra'nın kıskanç bir karaktere sahip olduğu vurgulanır ( yaşadıklarına verdiği tepkilere bakılınca özel olarak bir kıskanç karaktere sahip olmaya gerek yoktur bunları yapmak için).
Suphi'nin annesi Münire Hanım bir gün oğlu ve gelinine iyilik yapmak için Sırrı Cemal adında güzel mi güzel bir hizmetli kadın getirir. Suphi ile Sırrı Cemal birbirine yakınlaşır ve sonunda evlenip başka bir eve taşınırlar.
Daha sonrasında Zehra'nın yaşadığı şey Sırrı Cemal'in de başına gelecektir. Zehra'nın kiraladığı bir Rum hayat kadının (Ürani) peşinde giderek Suphi, Sırrı Cemal'i unutur. Sırrı Cemal bunlara dayanamayarak, intihar edecektir. Ürani de tamamen Suphi'yi kullanacak ve onun bütün parasını yiyecektir.
Hatta bu aşamada Zehra biraz daha acı vermek için Suphi'ye, Suphi'nin yardımcısı ile evlenerek dükkanı ele geçirir ve iyice onu sefalete sürüklerler. Suphi sefaletinin sonunda başına gelen her şeyin nedeni olarak Ürani'yi görecek ve onu da bir adamla bastıktan sonra bıçaklayarak öldürecektir. Mahkemede tam olarak suçu ispat edilemediği için Trablusgarb'a sürgüne gönderilecektir.
Zehra ise hala Suphi'yi sevmektedir. Zehra'nın Suphi'ye olan duygularının tahlili sayesinde de Nabizade Nazım Türk romanında ilk defa psikolojik unsurları kullanan yazar olma ünvanını ele geçirmiştir. Zehra, Suphi'nin annesinin borçlarını ödeyemeyerek sefil bir şekilde ölmesinden sonra artık toparlayamaz; yatağa düşer. Bu durumunu da doktor çağırmayarak arzuladığı bir intihara dönüştürür.