Emin
@CANBAS
Kendime notlar
İslam, her zaman ve mekanda yeniden anlaşılmayı; Kur'an, her zaman yeniden yorumlanmayı beklemektedir.
Reklam
Anadolu'da, Safevilerin sınırları dışındaki yörelerde kalan, ancak Safevileri destekleyen Türk boyları Kızılbaş olarak kalmışlar ve öyle adlandırılmaya devam etmişlerdir. ...Kısaca ifade edecek olursak Kızılbaş adı Şeyh Haydar'dan itibaren Erdebil tekkesi ile irtibatlı olan Safevileri destekleyen Türk boylarına verilen umumi bir addır. ...Osmanlı-Safevi mücadelesi, Safevileri her ne şekilde olursa olsun destekleyen herkesin Kızılbaş adı altında kontrol altında tutulması hatta öldürülmesi gereken düşman olarak görülmesi gibi bir sonuç doğurmuştur. Kızılbaşlık, dinsel içeriğini büyük ölçüde Şah İsmail ile Yavuz Sultan Selim'in iktidar kavgası sürecinde kazanmıştır. Kızılbaşlık farklılaşmasının temelinde Türklük ve Safevi taraftarlığı yatmaktadır.
Fatimiler'in Şam ve Mısır coğrafyasında yaklaşık üç yüzyıl süren hakimiyetleri boyunca İsmaililik başta olmak üzere Şiiliğin pek çok alt kolu bölge şehirlerinde temsil imkanı buldular. Fatimiler'in siyasi varlığına son verilmesinin ardından bölgede kurulan Eyyübi ve Memlük devletleri Şiiliğin bölgedeki izlerinin kalıcı bir şekilde silinmesini siyaset anlayışlarının temeline yerleştirdiler. Böyle bir ortamda Sünnilik siyasallaştı ve Şiilik karşıtlığına dönüştü. Sünniliğin itikadi ve siyasi referansları ise genellikle Eşarilik üzerinden okundu.
Maturidi'de Sabit Din Dinamik ŞeriatDin
İman dindir, dinler ise inanılan inançlardan ibarettir. Bütün peygamberlerin getirdiği din aynıdır ve değişmez. Bu din İslam dinidir. İnanç ve itikat anlamına gelen din şeriatten ayrıdır. Şeriat ibadetler, emir ve nehiyler ile diğer dini hükümleri içerir. Peygamberler ibadetlerin miktarını ve sınırını bildirmek için gelmiştir. Şeriat denen bu kısım zamanın şartlarına ve toplumun yapısına göre belirlendiği için Peygamberler farklı şeriatlar ile gelmiştir. Din kalbin fiili iken Şeriat diğer azaların fiilidir. Şeratte değişkenlik söz konusu iken dinde değişmezlik ve süreklilik söz konusudur. Dinlerde nesih ve değişiklik veya bir önceki peygamberin şeriatına bütünüyle uymak söz konusu değildir.
Günümüz Müslümanı İslam'ı hazır bulduğu için neyin gelenek, neyin din olduğunu pek sorgulamak ihtiyacı hissetmemektedir. Çoğu zaman din geleneğin gölgesinde kalmaktadır.
Reklam