Elea Felsefe
@Eleafelsefe
Elea Felsefe Okulu
Filozof
Elea Okulu
Dünya
Yunanistan
12 okur puanı
Nisan 2024 tarihinde katıldı
Gerçekten de önermelerden biri önceden biliniyorsa ifade edilmesine gerek yoktur, dinleyicinin kendisi onu çıkarabilir.
"Gerçek" ile "gerçeğe benzer" aynı yetiyle kavranırlar ve insanların neyin gerçek olduğunu anlamaları için yeterli doğal içgüdüleri olduğu, genellikle gerçeğe ulaştıkları söylenebilir.
Yasa koyucunun kesin hüküm vermediği durumlarda o şeyin önemli mi önemsiz mi ya da haklı mı yoksa haksız mı olduğuna yargıç karar verir ve nasıl karar vereceğini davanın taraflarından öğrenmesine gerek yoktur.
Okur Takip Önerileri
"İyi hazırlanmış yasaların bütün olası durumları öngörerek yargıçların mutlak yetkisine mümkün olduğunca az konu bırakması gerekir."
“Menippe, Jüpiter’e şöyle der: «Cevap vereceğin yerde yıldırımına başvuruyorsun, o halde haksızsın.”
"Ben kötü bir kişiyim, Tanrıdan korkacak yanım olmasaydı onunla savaşmazdım."
Orta tutkular sıradan insanlar yaratır.
Duran cismin yer değiştirmesini önleyen engeli kaldırın, cisim yerini değiştirecektir. Şu koca meşenin gövdesini çevreleyen havanın yoğunluğunu aniden azaltırsanız, içindeki su bir anda genleşeceğinden onu yüz bin parçaya ayırır, sizin vücudunuz için de aynı şeyi söyleyebilirim.
Bir cismin bir yerden başka bir yere taşınması devinim değildir,devinimin eseridir
Duran bir cismin devinimiyle taşınan bir cismin devinimi aynıdır.
Bir yerlerde var olan fakat uzayın hiçbir noktasında bulunmayan, uzayda yer kaplayan ama hacmi olmayan bu uzayın her noktasının tamamıyla altında yer alan, özü itibarıyla maddeden farklı ama ona bağlı olan, hiç durmadan onu izleyen ve kendi hareket etmeden maddeyi hareket ettiren, etkileyen ve onun geçirdiği her türlü değişime tabi olan bir varlık hakkında en ufak bir fikrim olmadığını, böylesine çelişik yapılı bir varlığı kabullenmenin çok zor olduğunu itiraf ediyorum.
Herakleitos #2
Varolanların bir'liğl, tanrının salt rasyonel, insani olanlarla karşılaştınlamayacak özü. İşte Herakleitos'un temel görüşlerini de bunlar oluşturmaktadır.
Herakleitos #1
Atina kralı Kodros'tan bu yana— soylu bir aileden gelen, öfkeyle ve de küçümseyerek ülkesine sırt çeviren bu seçkin insana, onun gibi düşünürlere "çağın ruhu", yani radikal demokrasi kamu yaşamında etkili olma şansı tanımıyordu; dostu Hermodoros'un başına gelenler bunu kendisine göstermişti. Sonuçta "sayılan çok fazla" olan ayaktakımının taşkınlıklarından tiksinerek dağlann yüksekli ğinde, ırmaklann akışında, hiç sakinleşmeyen denizin kıyıla rında, özellikle geceleri yıldızlı gökyüzünde kendini belli eden kutsallığı bozulmamış doğanın yalnızlığına çekilmişti.
Herakleitos #7
Başka bir deyişle, logosu kavramanın, gerçekliğin yapısına nüfuz etmenin kendisi, sadece teorik bir bilme arzusunun tatmini ile sonuçlanmaz; o, söz konusu kavrayışa uygun olarak yaşamayı, eylemde bulunmayı gerektirir veya insan logosu kavradığı zaman, bu kavrayışa uygun yaşamayı öğrenir. Bu yüzden, gerçek bilgelik hem teorik (theoria) hem de pratik bir kavrayıştan (sophia) meydana gelir. O, hakikate erişmek, doğruyu söylemek ve ona uyarak doğaya ya da akla uygun yaşamaktır.
Herakleitos #5
savaş olmaksızın barış varolamazdı; karşıt güçler dengesinin yokluğu, toplumun bir iç savaşla ortadan kalkması anlamına gelmek durumundaydı.