Enesokur
@Enesokur
İnsan okudukça cahil olduğunu anlamalı.
(Kendim için edindiğim notlar)
Şu anda okuduğu kitap
Bazı hikâyeler tam tahmin ettiğin gibi ilerler. Bazılarıysa son sayfada tüm bildiklerini sorgulatır. 🤯
Ters köşeleri seviyorsan, seni sonuna kadar merakta bırakacak 3 kitap önerisini keşfetmeye hazır ol!
Puan vermedi·270 syf.·
8 günde okudu
·2026 17. kitabı
Kur’an’a göre çıkış kıssası tarihsel bağlamıyla ele alındığında bir nübüvvet metodunu ortaya koyduğu görülecektir.Bu metot, her türlü küfür ve zulüm mihraklarının kurulu düzenine karşı tavizsiz bir muhalefet göstermek ve kişilerden çok bu kurulu düzenin köklerini oluşturan esasları hedef almaktır.Bu çerçevede Hz. Musa rahiplerin kurguladığı politik mitolojinin ürünü olan firavunluk ideolojisine muhalefet etmiş ve bu ideolojinin temellerindeki mitolojik inanç ve figürlerin değerini düşürmüştür.Kıssanın sonunda firavunun/Horus’un boğularak öldürülmesi bu durumun örneğidir ve bu durum Hz. Musa’nın nebevi muhalefet örneğinin tarihsel gerçekliğine işaret etmektedir.
Kadim Mısır yazıtlarında ya da arkeolojik buluntular arasında bir dönem ülkede yaşamış olan İsrail halkına ve Çıkış hadisesine dair herhangi bir kanıt söz konusu değildir.Yazıyı oldukça erken bir dönemde kullanan Kadim Mısır medeniyetinin yazıtları arasında herhangi bir kayıt bulunmamasının en makul izahı, kaçmakta olan kölelerin peşinden koşan firavunun denizde boğulup gittiğinin resmi kayıtlara işlenmesinin güçlüğü yanında sihir geleneğine göre bu felaketlerin yazıya geçirilmesinin bir dua moduna dönüşüp tekrar yaşanacağına dair halk düzeyindeki endişe ve korkudur.
Maat:Mısır'ın doğruluk, adalet denge ve kozmik tanrıçasıTarih
Hz. Musa’nın eliyle gösterilen mucize ve musibetler Kadim Mısır mitolojik anlatılarına tamamen uyumlu bir içeriğe sahiptir. Bunlar temel olarak sihirbazlık geleneği ile firavunun maat idealini tehdit etmiştir. Maat ideali yeryüzünün en küçüğünden en büyüğüne kadar bütün işleyişinin düzen ve istikrarından firavunu sorumlu tutmuştur. Ancak Hz. Musa eliyle gösterilen bütün mucize ve musibetler maat idealinin aksine ülkeyi düzensiz ve kaotik bir ortama sokmuştur.Elbette bir peygamberin risalet mücadelesi sırasında halkın üzerine sıkıntı ve korku salması düşünülemez.Ancak konuya tarihsel bağlamıyla bakıldığında, musibetler ile hedeflenen, halkı acı ve ıstıraba düşürmek değil firavunun maat idealinin batıl bir inanç ve mitolojik bir kurgu olduğunu göstermektir.Böylece firavunun “en yüce rab” sıfatına rağmen maat idealini yerine getiremeyecek kadar aciz olduğu ortaya konulmuştur.Dolayısıyla Hz. Musa’nın gösterdiği her mucize ve musibetinin Kadim Mısır mitolojisinde karşılığı olan sembolik anlamları söz konusudur.Musibetlerden sonra Mısır’ı terk eden İsrail halkının peşinden giden kral, Kızıldeniz’de boğularak can vermiştir.Kadim Mısır mitolojisi açısından bakıldığında firavunun ölümü esasen tanrı Horus’un öldürülmesini ifade etmiştir. İlk doğanların ölümünden sonraki şaşkınlık ortamından faydalanan İsrail halkı Mısır’ı terk etmiş ancak onları yakalamak için peşlerine düşen firavunun ordusu tarafından Kızıldeniz kenarında sıkıştırılmışlardır.Bu sırada mucizevi bir şekilde deniz açılıp İsrail halkına yol vermiş ve karşı kıyıya geçmişlerdir.Tevrat anlatısı açıkça ifade etmese de Kur’an’a göre İsrail halkının peşinden yürüyen firavun suların kapanmasıyla birlikte boğulmuştur. Kıssayı bir bütünlük halinde ele aldığımızda, firavunun boğulması, daha önce yaşanan mucize ve musibetler