Bazı hikâyeler tam tahmin ettiğin gibi ilerler. Bazılarıysa son sayfada tüm bildiklerini sorgulatır. 🤯
Ters köşeleri seviyorsan, seni sonuna kadar merakta bırakacak 3 kitap önerisini keşfetmeye hazır ol!
Cihû di nav civaka alman de hatin asîmîlekirin û dema ku Nazî hatin, ji cihûyan re hat gotin ku ew êdî ne welatiyên Almayayê ne û welatîbûna wan ji wan hat stendin.
Bugünkü kendiliğindenlik, yalnızca anonim güçlerden de kaynaktanmayan sebeplerle, belki hem bireyden hem de kişiden kurtulmuştur. Biz uzun süre şu alternatifte esir kaldık: ya bireyler ve kişiler olacaksınız, ya da farkların silindiği ano nim bir zemine katılacaksınız. Oysa biz birey-öncesi, kişisiz tekillikler dünyasını keşfediyoruz. Bunlar ne kişilere, ne bireylere, ne de farksız bir zemine gönderme yapıyorlar. Birinden diğerine geçen, çalan ve uçan, zor kullanan, taçlanmış anarşiler oluşturan, göçebe bir mekanda oturan, hareketli tekillikler bunlar.
Dabashi wek warekî çanda siyasî ya kozmopolît behsa Îranê dike û ev baweriya çewt nîşan dide bê ew çiqasî ji rastiya civaka Îranî dûr e, cihê ku emperyalîzma çandî ya faris şerma çandî hêdî hêdî zerkî komên ne-faris dike û nahêle kurd navên bi kurdî li zarokên xwe bikin an jî bi zimanê xwe perwerdehiyê bistînin.Heger ev newekheviyên han encamên qaşo çanda siyasî ya kozmopolît a Îranê bin, hingê kozmopolîtî ji amûreke veşartina serweriya farsî pê ve ne tiştek e.Eşkere ye ku bo Dabashi, xwedîbûna mafên neteweyî ji bo piraniya cîhanê xwezayî xuya dike û di heman demê de li hember kurdên bêdewlet retorîka dekonstraktîv divirvirîne.
Bêhemd an bi qestî dema ku Said alîgiriya rejîma otokratîk a Sedam Husên dikir, derawaya wî ya gerdûnî dibû yeke partîkularîst, ku vê rejîmê nasnameyeke xeternak a ereb diparast.
Ji ber ku zanista postkolonyal zêde zêde di bin bandora Said de maye, wê bandor li gelek bîrmendên postkolonyal kiriye ku di riya Said re bimeşin; li dijî siyonîzmê bin û wek sembola rojeva çepgir û dij-emperyalîzmê li ser tevgerên Filistînî binivisin.