Büşra Murtaza
@Kedilibiri
Milföy’ün annesi
112 okur puanı
Haziran 2020 tarihinde katıldı
Şu anda okuduğu kitaplar
Sevgi avuç açıp dilenilebilir, para pulla satın alınabilir, armağan olarak sunulabilir sana, sokakta bulunabilir, ama haydutlukla ele geçirilemez.
Bişnevhiç isimli okura yanıt verildi
Büşra Murtaza
Evet hatalı yazmışım düzelttim teşekkürler ☺️
Reklam
Köpeğe kemik vermek yardımseverlik değildir. Yardımseverlik, o köpek kadar aç olduğunda bile kemiği onunla paylaşmaktır.
Büşra Murtaza
Jack london ve köpek sevgisi ♥️♥️
Öyle mi? "İyi geceler..."Alıntı
Aç kulağını, iyi dinle: İnsan, birine duyduğu sevgiden ancak bir başkasını daha fazla severek kurtulur.
Büşra Murtaza
Bir başkasını sevmek için önce birine duyduğun sevgiyi bitirmen gerekir ama 😱 ilk önce başkasını seviyomuş gibi yapıp sonra gerçekten sevdiğine inanırsa belki olabilir, ben hoşlanmadıysam da bundan 😮💨
İncelemeye ekAlıntı
Farabi /İdeal Devlet Üzerine İnceleme ve Yorum
Farabi’nin İdeal Devlet eseri, sadece siyaset felsefesinin değil, aynı zamanda ahlak, toplum ve insan doğası anlayışının bütüncül bir ürünüdür. Ona göre toplum, insanın tek başına yetemeyen yapısı nedeniyle ortaya çıkmış zorunlu bir birlikteliktir. İnsan, iyiliğe ve mutluluğa ancak başkalarıyla birlikte yaşayarak ulaşabilir. Bu nedenle devlet, insanın “en yüksek mutluluğa erişme” çabasının kurumsal karşılığıdır. Farabi, toplumu bir canlı bedene benzetir: Her organın farklı bir görevi vardır ama bedenin iyiliği için uyum içinde çalışır. Bu durum, bireyin toplum içindeki yerinin ve sorumluluğunun önemini vurgular. Buradan anlıyoruz ki Farabi, bireysel özgürlüğü yok saymadan, ortak iyiyi bireyin önüne koyan bir denge arayışındadır. Bizim yorumumuzla: Farabi, toplumu yalnızca bir güvenlik veya çıkar birlikteliği olarak değil, “ahlaki bir proje” olarak düşünür.
İdeal Devletin Yöneticisi Farabi’nin en çok tartışılan kısmı, yöneticinin nitelikleri üzerine söyledikleridir. Ona göre ideal devletin başında, hem filozof hem de peygamber niteliklerine sahip bir lider bulunmalıdır:
• Bilgeliğiyle hakikati kavrayan,
• Ahlakıyla insanlara örnek olan,
• Adaleti sağlamakta kararlı,
• Halkın mutluluğunu kişisel gücünden üstün gören…
Bugün bu yaklaşım, teoride kusursuz görünse de pratikte şu soruları doğuruyor: Böylesine “ideal” bir liderin bulunabilirliği nedir? Gücün bu kadar merkezileştiği bir sistemde yozlaşma nasıl önlenir? İşte burada Farabi’nin düşüncesini tarihsel bağlamında okumak gerekir. Bizim yorumumuzla: Farabi, erdemi merkeze almak için güçlü ve bilge bir otoriteye ihtiyaç duyar; ancak modern dünyada bu otoritenin denetlenebilir olması da aynı derecede önemlidir.
Mutluluk ve Erdem Temelli Siyaset
Farabi’nin siyaset anlayışı, günümüzde sıkça rastladığımız çıkar1000Kitap
Bu incelemeye ek olarak Farabi’nin kitapta 100 yılda bir gelecek olan o ideal yönetici tanımının Mustafa Kemal Atatürk’ü tıpatıp tarif etmesi bana inanılmaz geldi çok duygulandım. Türk milleti olarak o kadar şanslıyız ki ve aynı kitapta Farabi, eğer o liderden sonra gelecek olan yöneticiler bahsedilen özellikleri tam taşımıyorsa bir önceki liderin öngörülerine uyarak devam etmeleri gerektiğini belirtiyor. Aksi halde toplumların helak olacağını öngörüyor.
Mevcut durumumuza uyarlarsak günümüzde lider diye seçtiğimiz insanlar yüz yılda bir gelen Atatürk gibi ideal devlet adamının ilkelerini yok etmeye tam tersi yönde davranmaya ant içmişler. Umarım bu kabustan uyanırız, yoksa helak olacağız ve yok olacağız.
İdeal Devlet
İdeal DevletVassil Noah
@BudalaAmaOkur
·Farabi’nin İdeal Devlet eseri, sadece siyaset felsefesinin değil, aynı zamanda ahlak, toplum ve insan doğası anlayışının bütüncül bir ürünüdür. Ona göre toplum, insanın tek başına yetemeyen yapısı nedeniyle ortaya çıkmış zorunlu bir birlikteliktir. İnsan, iyiliğe ve mutluluğa ancak başkalarıyla birlikte yaşayarak ulaşabilir. Bu nedenle devlet, insanın “en yüksek mutluluğa erişme” çabasının kurumsal karşılığıdır. Farabi, toplumu bir canlı bedene benzetir: Her organın farklı bir görevi vardır ama bedenin iyiliği için uyum içinde çalışır. Bu durum, bireyin toplum içindeki yerinin ve sorumluluğunun önemini vurgular. Buradan anlıyoruz ki Farabi, bireysel özgürlüğü yok saymadan, ortak iyiyi bireyin önüne koyan bir denge arayışındadır. Bizim yorumumuzla: Farabi, toplumu yalnızca bir güvenlik veya çıkar birlikteliği olarak değil, “ahlaki bir proje” olarak düşünür.
İdeal Devletin Yöneticisi Farabi’nin en çok tartışılan kısmı, yöneticinin nitelikleri üzerine söyledikleridir. Ona göre ideal devletin başında, hem filozof hem de peygamber niteliklerine sahip bir lider bulunmalıdır:
• Bilgeliğiyle hakikati kavrayan,
• Ahlakıyla insanlara örnek olan,
• Adaleti sağlamakta kararlı,
• Halkın mutluluğunu kişisel gücünden üstün gören…
Bugün bu yaklaşım, teoride kusursuz görünse de pratikte şu soruları doğuruyor: Böylesine “ideal” bir liderin bulunabilirliği nedir? Gücün bu kadar merkezileştiği bir sistemde yozlaşma nasıl önlenir? İşte burada Farabi’nin düşüncesini tarihsel bağlamında okumak gerekir. Bizim yorumumuzla: Farabi, erdemi merkeze almak için güçlü ve bilge bir otoriteye ihtiyaç duyar; ancak modern dünyada bu otoritenin denetlenebilir olması da aynı derecede önemlidir.
Mutluluk ve Erdem Temelli Siyaset
Farabi’nin siyaset anlayışı, günümüzde sıkça rastladığımız çıkarVassil Noah isimli okura yanıt verildi
Büşra Murtaza
Çok haklısınız ideal olanın oluşması için tüm parçaların birbiriyle uyumlu olması gerekir, ben de ayrıca teşekkür ederim size. Kitaba dair okuduğum en iyi incelemelerden biriydi benim için. Unutursam dönüp bakabileceğim, gerçekten özenli bir değerlendirme olmuş 🙏🏻✨