Mefhum Adam
@MefhumAdam
“Her insanın bir mesleği olmalı bir de meşgalesi. İşte o meşgale bütün kültürümüzdür.
A. Süheyl Ünver
A. Süheyl Ünver96 okur puanı
Ağustos 2017 tarihinde katıldı
Şu anda okuduğu kitaplar
Uykuda Cisim Kılıfından Sıyrılmak Nasıl Olur?1000Kitap
Uykudayken maddi engellerin kaldırılmasının sebebini ise şu şekilde açıklayabiliriz: İnsan nefsi (En-Nefsü'n-Natıka), algılamalarını ve fiillerini ancak cismani (maddi) ve hayvani olan ruh sayesinde gerçekleştirir. Şeffaf bir buhar şeklinde olan bu maddi ruhun merkezi, Calino ve diğer bilginlere ait anatomi kitaplarında
belirtildiğine göre, kalbin sol boşluğudur. Maddi ruh, kanla beraber damarlarda akıp hareket ederek algılama, hareket ve bedenin diğer fiillerinin gerçekleşmesini sağlar. Yine onun şeffaflığı beyne yükselerek, beynin ısısını ayarlar ve beynin içindeki akıl yetilerini (efalu'l-kuva'yı) tamamlar. İşte insan nefsi, bu şeffaf ruh ile idrak edip düşünür. Varlıktaki hikmetin gerektirdiği, şeffaf şeylerin kesif (katı, maddi) şeylere etki edemeyeceği esasından dolayı, nefis de ruh ile bağlıdır. Çünkü vücut organları içinde en şeffaf olanı ruhtur. Bu yüzden de ruh, insan nefsinin etki alanını oluşturmakta ve nefsin bedendeki etkileri onun aracılığıyla gerçekleşmektedir.
0-30p: Kontrollü okuyucu 📖
40-70p: Hafif bağımlı 👀
80p+: Geçmiş olsun, kitaplar seni ele geçirmiş 😅
Çok Yemenin Dini Hayata EtkisiDin
Bil ki çok yemek yemenin bedendeki (olumsuz) etkileri din ve ibadetler konusun da bile ortaya çıkmaktadır. Badiyelerde ve şehirlerde, lüks içinde yaşamayıp, kendilerini zevklerden ve lezzetli şeylerden uzak tutanların, bolluk ve lüks içinde yaşayanlara göre daha dindar ve ibadetlere daha düşkün oldukları görülür. Hatta çok fazla et, birbirinden farklı ve abartılı gıdalar ile has (kepeksiz) buğday ekmeği yemeleriyle bağlantılı olarak kalplerinin katı ve gafıl olmasından dolayı, şehirliler arasında ibadetlere düşkün din darlar azdır. Abidler daha çok darlık içindeki bedevllerden çıkar.
Ebu Talib kompleksiDin
Bugün yaşayan Müslümanlarda tuhaf biçimde bir Ebu Talib kompleksinin yansıdığına şahid oluyoruz. Ebu Talib kendisi için "atalarının dininden döndü derler" diye kelime-i şehadeti getirmekten kaçınmıştı. Şimdi bir başka biçimde bazılarımız tıpkı Ebu Talib'in yürüttüğü mülahazalar içinde bulunuyoruz ve adeta onun gibi Resulullah (sav)'a "Sen doğru söylüyorsun, Allah birdir" diyoruz da, iş teslim olmaya gelince, Ebu Talib nasıl atalarının dini uğruna teslim olmaktan kaçındıysa, biz de sanki atalarımızın diniymiş gibi baktığımız bir takım "ilmî safsatalara" bakarak teslimiyetten kaçınıyoruz. En azından yaptığımız, bu "ilmi safsatalarla" İslâm'ı telif emeye kalkışmak oluyor.
