Arif
@MuhammedAli94
5423 okur puanı
Temmuz 2018 tarihinde katıldı
Şu anda okuduğu kitaplar
“O gün yeryüzü ve gökler başka bir yer ile (ve gökler ile) değiştirilir.” (İbrahim, 48). Cennetin bütün yapısı inci, mercan, cevher, yakut, altın, gümüş, zümrüt, misk, amber, kafür vb. en güzel madenlerden yaratılmış ve meydana getirilmiştir. Rivâyetlerde inci, yakut ve mercandan yapılmış cennet binekleri, cennet hürileri ve içinde bulunan her şeyi öğrendiğinde, şunu da öğrenirsin: Âdem, topraktan ve kurumuş balçıktan yaratılmıştır. Öyleyse sen, kokuşmuş bir sudan yaratılmışsın! Bu ifadeler, yaratılışın kökenine dikkat çeker.
Bazı hikâyeler tam tahmin ettiğin gibi ilerler. Bazılarıysa son sayfada tüm bildiklerini sorgulatır. 🤯
Ters köşeleri seviyorsan, seni sonuna kadar merakta bırakacak 3 kitap önerisini keşfetmeye hazır ol!
Allah kendisine yönelinen felekten dilediği şeyleri yaratır. Yoksa bu yöneliş |yaratmanın| sebebi değildir. Allah yardımcıya, ortağa ve sebeplere muhtaç değildir ve böyle bir durumdan münezzehtir. Çünkü sebepleri koyan ve onları yaratan Allah tır. Onların sebep olması, sadece yöneliş ve niyet bakımından söz konusudur. Bu ise Allah'ın yaratmasıdır. Misal olarak bizim adımıza irade edilmiş amelleri verebiliriz.
Allah bizde elimizi hareket ettirmeye -veya bizim için irade edilmiş bir davranışa yönelme iradesi yaratır. İrademiz elimizi hareket ettirmeye veya Allah'ın hareketini elimizde yarattığı herhangi bir fiile iliştiğinde o fiil, bundan başka bir şey değildir. Dolayısıyla varlıkta Allah'tan başka fâil yoktur. İşte bu, benim delilimin ve keşfimin verisidir; benim bilgim ve inancım budur.
İnsanın ruhu (latife), değişme ve yok olma âleminden değildir! Bilakis o, sabitlik ve bekâ âlemindendir. Bu ruh, yöneteceği ve 'tabii cisim” diye isimlendirilen bir ev arar, İnsanın ruhu, sorumlu, düşünen, sürekli canlı, haz ve acı duyandır. Tabii cisim olması yönünden beden ise beslenir, peyderpey bozulur ve gelişir, eksik olduğu ölçüde besin alır; yenilenin fazlası bu hayatta dışkı, idrar ve ter olarak çıkar. Ahirette ise sadece ter vardır ve onların arazlarından, yani bedenlerinden çıkar.
Allah diri, bilen, gören, duyan, konuşan ve dileyendir. Bunlar hükümleri ezelden beri süren nispetlerdir. O'nun güç yetiren (kâdir), rızık veren, yaratan, var eden olması ise uygunluğa ve kuvvete bağlıdır. İki varlık arasında zamansal bir süre yoktur. Fakat iki varlık arasındaki irtibat, yüceliğine yaraşır tarzda, sonradan yaratılmışın Kadim ile irtibatı tarzındadır.
“İnsan” derken hayvan insan olması cihetinden insanı kastetmiyoruz; aksine bizim kastettiğimiz, insan ve halife olması bakımından insandır. İnsanın kâmil süret sahibi olması (hayvanlığı yönünden değil), insanlık sayesinde mümkün olabilmiştir.
Binaenaleyh her insan halife değildir çünkü hayvan insan bize göre halife değildir. Öte yandan halifelik, sadece erkeklere mahsus da değildir. Biz (halife derken) erkek ve kadın kâmillerden söz ediyoruz. Çünkü insanlık, erkekliği ve dişiliği kendinde toplar.