Kürtlerin itikatta eş’arinin görüşlerini benimsemesinin altında eski inançların yattığını, kolektif bilincin onları bu şekilde yönlendirdikleri bu bilgiden hareketle söylenebilir mi?
Zira Zerdüşt, Eş’ari’den yıllar önce, zat-sıfat ilişkisinde aynı şeyleri söylemiş. Bu anlayışı kriter belirleyen kürt kolektif aklı, eş’ari kelam anlayışını uygun bulmuş gibi görünüyor. Üzerine çalışılabilir.
Zerdüşt yalnızca bir üstün varlığa, tek başına büyük ikincisi olmayan birine tapınmayı kabul etmiştir. Ayrıca, Tan- rının altı niteliğinin sevgimize değer olduğunu ilan etmiş, ve birçok yerde onlardan tanrısal, kutsal ölümsüzler diye bahsetmiştir.
Zerdüşt yalnızca bir üstün varlığa, tek başına büyük ikincisi olmayan birine tapınmayı kabul etmiştir. Ayrıca, Tan- rının altı niteliğinin sevgimize değer olduğunu ilan etmiş, ve birçok yerde onlardan tanrısal, kutsal ölümsüzler diye bahsetmiştir.
Yılmaz Zerdüşti kendi ayakları üzerinde durmalı- dır. Hiçbir peygamber, hiçbir kurtarıcı onun için araya girmez ya da yükünü taşımaz. Efendi Zerdüşt yolu gösterir ve tüm in- san soyuna görkemli bir örnek olarak durur, ve yol gösterme- ye ve yardım etmeye ve ilham vermeye hazırdır. Ama bir bire- yin yaşamda kendi yolunu seçmek için tam bir özgürlüğü var- dır; ve bir kez seçim yapıldığında, seçilen yoldaki her adım kendi ayakları tarafından atılmalıdır.