Muhammet İkbâl
@Muhammetikbal
Kimsenin lütfuna olma talip, bedeli cevheri hürriyettir.
| Namık Kemal
Meşrebim: Üveysî
NEDEN OKUYORUZ?
#256895874
Yetişkinlerin savaştığı, bombalar attığı, birbirini kesip doğradığı, acımasızlığın kol gezdiği bir dünyada gençlerin yurtsever, dine bağlı, uslu, terbiyeli olmaları söz konusu değildir.
📚🔔 Tatil zili çaldı!
Bir yıl boyunca verilen emeklerin ardından şimdi dinlenme, keşfetme ve yeni maceralara atılma zamanı. 🌞
Bu yaz bol kahkahalı, bol anılı ve elbette bol kitaplı geçsin. Tüm öğrencilere keyifli tatiller diliyoruz! 💙📖
Akademik eserlerle muhatap olmak zorunda olan arkadaşlar hak vereceklerdir ki; ‘akademinin dili kadar berbat bir dil yoktur.’ Öyle ki gününün 18 saatini konuşarak geçirdiği için takliden tutarsız ve boş konuşan insanların muhabbetleri dahi bu kadar ruhunu boğamaz insanın...
Altını yeterince doldurduktan sonra şu cümlemizin büyüklüğü çok daha net anlaşılacaktır.:
“Süleyman Uludağ ve eserleri akademik mahiyette olup akademik lisana muhaliftirler. Öyle ki malum eserin sadece düzeni ve muhatap aldığı konuları akademiktir. Dili ise çoğu ünlü romanın diline taş çıkartır.”
Evet! Bu Süleyman hocanın okuduğumuz ikinci eseri olup yukarıda bahsettiğimiz genel kaideyi kesinlikle tescillemektedir. Dolayısıyla gönül rahatlığıyla “eserin lisanı hafif, akıcı ve sürükleyicidir” diyebiliyoruz.
...
Eser; İbn Arabi’nin hayatını, eserlerini, düşüncelerini ve bir takım eleştirilerini içermekte olup bazı eleştirilerine de kısaca cevaplar vermektedir. Tüm bunlara ek olarak kısaca İbn Arabi Felsefesi’nin (Vahdet-i Vücut Öğretisinin) temeline alınan kaynakları (Afifi’ye nispet ederek) ve bu öğretinin islam ile uygunluğu kısaca değerlendirmektedir.
Eserin İbn Arabi felsefesine başlangıç için yetkin bir giriş olabileceğini düşünüyoruz.
Yazarın eser için bir çok klasik kaynağın yanında, İbn Arabi’nin kendi eserlerini de taradığını -dipnotlardan- görebiliyoruz. Dolayısıyla eserin okuyucu için sağlam bir temel oluşturacağı da muhakkak.
...
Yazarı kutluyor, kalemine sıhhat diliyoruz. Konuya ilgi duyan arkadaşlara ise eseri muhakkak tavsiye ediyor ve keyifli okumalar diliyoruz.
Bir köşeye çekilip uzlet halinde daha derin düşüncelere, hayallere dalmak çok kıymetli bir şey. İnsanlar tarafından sürekli meşgul edilmek yerine veya kendinizi insanlarla eşyalarla, dünyanın olaylarıyla meşgul etmek yerine bir köşede hayal kurarak, iç dünyanızı genişleterek yaşamak özgürleşmenin bir adımı.
° Kemal Sayar
"Kaç bin yıldır Türk'üz de, neden yüz yıldır Türkçüyüz?", "Bi beş yüz yıldır Müslüman'ız da neden yüz yıldır İslamcıyız?", "Bin üç yüz yıldır Türk ve Müslüman'ız da neden yüz yıldır Turancıyız?" diye sorduğunda bu meseleyi biraz çözebileceğimizi düşünüyorum. Bize Türk olmak, bize Müslüman olmak yetmiyor mu da bir de üstüne Türkçülük, İslamcılık, Turancılık gibi "dışarıda" üretilmiş kimlikleri kullanıyoruz. Bildiğim bir gerçek var: Bu "efsunlu" tanımlar hayatımıza girdiği günden beri Türkler de Müslümanlar da dünyada hüküm sahibi olamamış, İslam coğrafyası da Turan coğrafyası da her bir karışına kadar İngilizlerin, Amerikalıların hâkimiyetinde yönetilmiştir.
Bir entelektüel ültimatomuEdebiyat
Çıktığı kabuğu beğenmemek değil bu, kırdığı kabuğu üzerinden çıkartıp atmak. Zira çıktığı kabuğu beğenmeyen, kabuğun içini de dışını da tanımaz; sadece bir aşağılık kompleksi hastalığına tutulmuştur. Oysa kabuğu kırıp çıkan, bütün kompleks hastalıklarına galebe çalmıştır. Yakup Kadri, ikinci nevinden bir kudrete sahip bana göre.
Bence buradaki ızdırap da hem köyü hem şehri; hem köylüyü hem de şehirliyi çok iyi tanımaktan kaynaklanıyor. Zira “Yakup Kadri köylüleri hakir görüyor” diyenler, köylüleri hiç okşamamış uzaktan seviciler. Dolayısıyla muhabbetleri sahte ve siyasi. Bu haseple yargıları da politik ve demagojik…
Basit gibi görünür ancak birçok kimsenin tecrübe edemediği ve dolayısıyla gözlemine mevzu edip muhakemesine konu edemediği bir iştir kır-kent mukayesesi. Bir çok kişi tarafı olduğu kısımdan diğerini yargılamak suretiyle ancak inancını pekiştirmek için bu uğraşa yeltenir. Ancak objektif bir betimleme için birçok etkenin bir arada bulunması gerekir ki bunun başında da dürüstlük ve cesaret gelir. Bir çok tarafgilde olmayan bu meziyetler Yakup Kadri’de en kamil şekilde tecelli etmiş. Bu yüzden tespitleri yetkin ve isabetli.
Böylesi bir gözlemin oluşması için evvela köyden şehire yahut şehirden köye bir göç gerekir. İlki kompleks hastalığına davetiye çıkardığından ikincisi daha isabetli görünmektedir.
Her iki tarafı da (köy-şehir) yakinen gözlemlemiş ve her iki tarafta da uzun süre yaşamış bir okur olarak, -Yakup Kadri bir göçmen olmasa bile- onun köylü bilincini çok iyi tanıdığını ve dolayısıyla köylü bilincine dair çözümlemelerinin isabetli olduğunu, hayranlıkla ifade edebilirim.
...
Pek tabii eser yalnız köylülerin bireysel bilinçlerinin çözümlemelerine hasredilmiş de değil. Bir bütün olarak köylülük bilinci de eserde ziyadesiyle çözümlenmiş. Ve bu