Ömer
@Pascalian
«Yusuf’un masalı neden Yusuf’la başlamıyor?
Bir Şivekâr varmış, bir genç kız, Yusuf yokmuş.»
Müslüman milliyetçiliği söylemi, etnik aidiyetlere atıf yapmamaya hassasiyet
göstererek, anti-emperyalizmi İslâmî kavramlar üzerinden üretmiştir.
Mustafa Kemal, Erzurum Kongresinde bu milliyetçilik ve retoriğini ilk elden
müşahede edecek ve bunlara şaşırtıcı bir hızla uyum gösterecektir.
Ankara’ya gidişinde yapacağı konuşmada da söyleyeceği gibi, “ferdler mütefekkir olmadıkça, hukukunu müdrik bulunmadıkça, kitleler istenilen istikamete, herkes tarafından eyi veya fena istikametlere sevk olunabilmek”tedir. Dolayısıyla, “millet”in yönlendirilmesi, not defterine yazdığı gibi, “ricâl” eliyle “irşad” edilmesi gerekmektedir. Bir mülâkatında, “halka gidilmesini tavsiye etmesi, ilk bakışta, Narodnizmi benimsediği izlenimini vermektedir; ama, o, bunu “adamcağızların seviyesini ictimâ‘en yükseltmek” ve “eksikliklerini ‘görüp gösterme[k]” için istemektedir.
%22 (143/624 syf.)
Müslüman olmayan birçok insanın -Hıristiyanların, Yahudilerin, Hinduların vb.- Müslüman bir toplumda ve İslam'ın kültürel sahası içinde yaşadıklarını kabul etmemiz gerektiği gibi, bu insanların Müslüman kültürünün dahili unsurları olduklarını, onun kültürel diyaloglarına etkin biçimde katılmaları itibarıyla ona bilfiil katkıda bulunduklarını da ikrar etmemiz
gerekir.
Bir gelenek ne denli farklı biçimler alıp ne denli hızlı gelişirse gelişsin asla olanaklı tüm düşüncelere ve pratiklere aynı mesafede duramaz ve bunların hepsine aynı fırsatları tanımaz; baştan kestirilmesi mümkün olmayan, etkileri aracılığıyla kalıcı hale gelen birtakım sınırlar koyar.