Raşit İlkay KARAKUŞ
@Rasitilkay
Eğitim Neferi
Dr.
Mersin
53 okur puanı
Ocak 2023 tarihinde katıldı
Filistin Davasının baş kahramanı şehit Yahya Sinvarın kaleminden.1000Kitap
Yahya Sinvar tarafından kaleme alınan orjinal adı eş-Şewk we'l Qaranfil olan "Diken ve Karanfil", Beerşeba hapsanesindeyken kaleme alınmıştır.Diken ve Karanfil adlı bu eser roman kurgusu içerisinde Filistin halkının 1967'den 2000'li yılların başına kadar uzanan direniş öyküsünü, toplumsal dönüşümünü ve mülteci kamplarındaki yaşamı anlatmaktadır. Kitab Ahmed'in Hikayesiyle başlıyor. Ahmet hem kitabın başkahramanı ve hemde anlatıcısı rolünde olup, Ahmed'in hayatı, yazar Yahya Sinvar'ın kendi biyografisini ele alıyor ama sinvarın dediği gibi de sadece Sinvarın değil, 1960'larda doğan Filistinli neslin yaşadıklarıyla büyük benzerlik taşıyor. Sinvar, kitabın önsözünde anlatılanların sadece kendi hikayesi olmadığını, her Filistinlinin bu metinde geçen olaylarla bir bağı olduğunu belirtiyor. Eserdeki olayların çoğu ya bizzat yaşanmış ya da tanıklıklara dayanan gerçek yaşanmış hikayelerden oluştuğunu belirtmektedir. Kitap, Filistin davasını kronolojik bir çerçevede ele alıryor. 1967 Altı Gün Savaşıyla başlıyor ve Ahmed'in farkındalığının oluştuğu ve Filistinlilerin "en Nekse" Nekbe (Toprak Kaybetme Günü) olarak andığı süreçle başlıyor. Kitapdaki tarihi olaylar Kara Eylül (1970), Yom Kippur Savaşı (1973), Lübnan'ın işgali, Sabra ve Şatilla katliamları, Birinci İntifada (1987-1993) ve Oslo Antlaşmaları gibi olaylar Ahmed ve ailesinin yaşadıkları üzerinden aktarılıyor. Daha sonra İntifada Dönemleri, 1987'deki Birinci İntifada'nın uyanış süreci ve 2000 yılındaki İkinci İntifada'nın ilk günleri eserin temel konusunu oluşturuyor. Ayrıca Mülteci Kamplarında Yaşam ve Sefalet, Gazzedeki Zor Şartlar ve Şati ve Han Yunus gibi mülteci kamplarındaki yoksulluk, derme çatma evler, kışın yaşanan seller ve temel ihtiyaçların karşılanamaması bu eserde detaylıca aktarılıyor.
Gazze halkının UNRWA
0-30p: Kontrollü okuyucu 📖
40-70p: Hafif bağımlı 👀
80p+: Geçmiş olsun, kitaplar seni ele geçirmiş 😅
Şiddetin Topolojisi
Byung-Chul Han Byung-Chul Han bu eserinde şiddetin tarihsel süreçte uğradığı biçimsel dönüşümleri ve günümüz toplumunda nasıl "görünmez" hale geldiğini, tarih boyunca var olan şiddetin bugünde yok olmadığını, sadece kılık değiştirerek olumsuzluk (dışsal/fiziksel) biçiminden olumluluk (içsel/sisteme içkin) biçimine evrildiğini belirtmektedir.
Şiddeti şu ana bölümler ekseninde şekillendirmektedir.
1. Şiddetin Makrofiziği (Şiddetin Olumsuzluk Hali)
Bu bölümünde Han, şiddetin geleneksel ve görünür biçimlerini ele alır. Bu aşamada şiddet, "Ben" ve "Öteki" arasındaki bir gerilimdir ve genellikle dışarıdan gelen bir saldırı olarak algılanır.
* Kan ve Sahne: Arkaik toplumlarda şiddet, kurban ayinleri ve gladyatör dövüşleri gibi kitlesel bir gösteri olarak kamusal alanda sergilenirdi. Hükümdarın gücü, öldürme yetkisi ve kan dökme üzerinden tescil edilirdi.
* Dışsal Olumsuzluk: Modernite öncesinde şiddet fizikseldir, masiftir ve yaralar; dost ile düşmanı, iç ile dışı birbirinden net hatlarla ayırır.
* İktidar ve Şiddet: Han, iktidar ile şiddeti birbirinden ayırır. İktidarın yapıcı, organize edici bir yönü varken; şiddet özü gereği yıkıcıdır ve genellikle iktidar kaybı yaşandığında, güçsüzlüğü çaresizce güce dönüştürme çabası olarak ortaya çıkar.
2. Şiddetin Mikrofiziği (Şiddetin Olumluluk Hali)
Bu bölümde Han, şiddetin günümüz "başarı ve performans toplumunda" nasıl içselleştiğini inceler. Şiddet artık "dışarıdan" gelmez, "içeriden" ve "bizden" kaynaklanır.
* Olumluluğun Şiddeti: Günümüzün şiddeti; aşırı üretim, aşırı iletişim, aşırı performans ve aşırı dikkatten kaynaklanır. Bu şiddet tipi, bir düşman veya baskıcı bir iktidar gerektirmez; bireyin kendi kendini sömürmesi üzerine kuruludur.
* Özgürlük Yanılsaması ve Depresyon: Birey, dış bir baskıdan kurtulduğu için kendini özgür1000Kitap
Byung-Chul Han Byung-Chul Han bu eserinde şiddetin tarihsel süreçte uğradığı biçimsel dönüşümleri ve günümüz toplumunda nasıl "görünmez" hale geldiğini, tarih boyunca var olan şiddetin bugünde yok olmadığını, sadece kılık değiştirerek olumsuzluk (dışsal/fiziksel) biçiminden olumluluk (içsel/sisteme içkin) biçimine evrildiğini belirtmektedir.
Şiddeti şu ana bölümler ekseninde şekillendirmektedir.
1. Şiddetin Makrofiziği (Şiddetin Olumsuzluk Hali)
Bu bölümünde Han, şiddetin geleneksel ve görünür biçimlerini ele alır. Bu aşamada şiddet, "Ben" ve "Öteki" arasındaki bir gerilimdir ve genellikle dışarıdan gelen bir saldırı olarak algılanır.
* Kan ve Sahne: Arkaik toplumlarda şiddet, kurban ayinleri ve gladyatör dövüşleri gibi kitlesel bir gösteri olarak kamusal alanda sergilenirdi. Hükümdarın gücü, öldürme yetkisi ve kan dökme üzerinden tescil edilirdi.
* Dışsal Olumsuzluk: Modernite öncesinde şiddet fizikseldir, masiftir ve yaralar; dost ile düşmanı, iç ile dışı birbirinden net hatlarla ayırır.
* İktidar ve Şiddet: Han, iktidar ile şiddeti birbirinden ayırır. İktidarın yapıcı, organize edici bir yönü varken; şiddet özü gereği yıkıcıdır ve genellikle iktidar kaybı yaşandığında, güçsüzlüğü çaresizce güce dönüştürme çabası olarak ortaya çıkar.
2. Şiddetin Mikrofiziği (Şiddetin Olumluluk Hali)
Bu bölümde Han, şiddetin günümüz "başarı ve performans toplumunda" nasıl içselleştiğini inceler. Şiddet artık "dışarıdan" gelmez, "içeriden" ve "bizden" kaynaklanır.
* Olumluluğun Şiddeti: Günümüzün şiddeti; aşırı üretim, aşırı iletişim, aşırı performans ve aşırı dikkatten kaynaklanır. Bu şiddet tipi, bir düşman veya baskıcı bir iktidar gerektirmez; bireyin kendi kendini sömürmesi üzerine kuruludur.
* Özgürlük Yanılsaması ve Depresyon: Birey, dış bir baskıdan kurtulduğu için kendini özgür21 Yüzyılda 21 Ders
21. Yüzyıl İçin 21 Ders 
Yuval Noah Harari
Yuval Noah Harari, bu kitabında; "şimdiye" ve yakın geleceğe odaklanıyor. Harari, günümüzün kaotik bilgi kirliliği içinde "açıklığın güç olduğunu" savunarak modern dünyayı 5 ana başlık altında analiz etmektedir.
1. Teknolojik Zorluk: Bilgi ve Biyo-Teknoloji
Harari, yapay zeka ve biyoteknolojinin birleşmesinin insanlığı hiç olmadığı kadar savunmasız bıraktığını savunuyor.
* İşsizlik: Otomasyon sadece fiziksel işleri değil, bilişsel işleri de ele geçirecek. Gelecekte en büyük sorun "sömürülmek" değil, "gereksizleşmek" olacağını belirtiyor.
* Veri Mülkiyeti: Artık en değerli varlık toprak veya makineler değil, veridir. "Veriye sahip olan, geleceğe de sahip olacağını vurguluyor."
* Algoritmik Otorite: Kararlarımızı (ne alacağımızdan kiminle evleneceğimize kadar) yavaş yavaş algoritmalara devredeceğimizi belirtmekte .
2. Siyasi Zorluk: Liberalizmin Çöküşü
* yüzyıla yön veren liberal anlatının (demokrasi, serbest piyasa, insan hakları) krizde olduğunu belitiyor.
* Milliyetçilik: İklim değişikliği ve nükleer savaş gibi küresel sorunlar, milliyetçi duvarlar örerek çözülemez. "Küresel sorunlar küresel yanıtlar gerektirir demektedir."
* Din: Dinin teknolojik ve ekonomik sorunlara gerçek bir çözümü yoktur; ancak ulusal kimlikleri güçlendirmek için bir araç olarak kullanılmaya devam edeceğimi belirtiyor.
3. Umut ve Umutsuzluk
Harari bu eserinde Dünyanın karşı karşıya olduğu en büyük tehditleri ele alıyor:
* Terörizm: Harari'ye göre terörizm "tiyatral bir gösteridir". Teröristler aslında çok zayıftır ancak biz korkuyla aşırı tepki vererek onlara istedikleri gücü veririz demektedir.
* Savaş: Modern dünyada savaş artık kârlı değildir; çünkü zenginlik artık ham madde veya toprağa değil, bilgiye dayalıdır. Ancak "insan aptallığı" asla küçümsenmemelidir.
4.1000k
21. Yüzyıl İçin 21 Ders Yuval Noah Harari
Yuval Noah Harari, bu kitabında; "şimdiye" ve yakın geleceğe odaklanıyor. Harari, günümüzün kaotik bilgi kirliliği içinde "açıklığın güç olduğunu" savunarak modern dünyayı 5 ana başlık altında analiz etmektedir.
1. Teknolojik Zorluk: Bilgi ve Biyo-Teknoloji
Harari, yapay zeka ve biyoteknolojinin birleşmesinin insanlığı hiç olmadığı kadar savunmasız bıraktığını savunuyor.
* İşsizlik: Otomasyon sadece fiziksel işleri değil, bilişsel işleri de ele geçirecek. Gelecekte en büyük sorun "sömürülmek" değil, "gereksizleşmek" olacağını belirtiyor.
* Veri Mülkiyeti: Artık en değerli varlık toprak veya makineler değil, veridir. "Veriye sahip olan, geleceğe de sahip olacağını vurguluyor."
* Algoritmik Otorite: Kararlarımızı (ne alacağımızdan kiminle evleneceğimize kadar) yavaş yavaş algoritmalara devredeceğimizi belirtmekte .
2. Siyasi Zorluk: Liberalizmin Çöküşü
* yüzyıla yön veren liberal anlatının (demokrasi, serbest piyasa, insan hakları) krizde olduğunu belitiyor.
* Milliyetçilik: İklim değişikliği ve nükleer savaş gibi küresel sorunlar, milliyetçi duvarlar örerek çözülemez. "Küresel sorunlar küresel yanıtlar gerektirir demektedir."
* Din: Dinin teknolojik ve ekonomik sorunlara gerçek bir çözümü yoktur; ancak ulusal kimlikleri güçlendirmek için bir araç olarak kullanılmaya devam edeceğimi belirtiyor.
3. Umut ve Umutsuzluk
Harari bu eserinde Dünyanın karşı karşıya olduğu en büyük tehditleri ele alıyor:
* Terörizm: Harari'ye göre terörizm "tiyatral bir gösteridir". Teröristler aslında çok zayıftır ancak biz korkuyla aşırı tepki vererek onlara istedikleri gücü veririz demektedir.
* Savaş: Modern dünyada savaş artık kârlı değildir; çünkü zenginlik artık ham madde veya toprağa değil, bilgiye dayalıdır. Ancak "insan aptallığı" asla küçümsenmemelidir.
4.
Yıldırım Alkış Kıymetli hocamın kaleminden bir nefeste okunacak dua tadında bir kitap. En sevgiliye! ile başlayıp dua ile biten kitap 103 sayfa. İçinde kendi hayatından örneklerinin ve kendine yazılan mektupların yer aldığı güzel bir kitap
Teselli
Dervişin Teselli Koleksiyonu Dervişhane bir dille kaleme alınmış bir kitap misafirlik tesellisi ile başlayıp 99 merhale olan dervişin duasıyla bitmektedir. Allah'ın 99 ismi tecellisine ve onun gönüllere verdiği huzura izafeten yazılan bu kitap her ne kadar sufiler ve filozofların fikirleri ile donatılmış olsa da kitabın asıl merkezine hadis ve ayetler konmuş ayetlerin verdiği ilahi mesajlar teselli arayan kişilerde ilahi bir huzurun kapılarını aralamistir. Her tesellide kullanılan alintilar kitabda ayrı bir değer katmıştır. Bazen doğulu bir derviş edasıyla, bazen batili bir filozof diliyle teselliler dile getirilmiş bu teselliler Yaratana karşı insana Sabri tavisye etme noktasında yol gösterici olmuştur. İnsan kendini mutsuz olduğuna inandırdığı kadar mutsuzdur sözü ile başlayıp "bizden hüznü gideren Allah'a hamdolsun" (Fatır 34) sözüyle bitirilmiştir.Din
Dervişin Teselli Koleksiyonu Dervişhane bir dille kaleme alınmış bir kitap misafirlik tesellisi ile başlayıp 99 merhale olan dervişin duasıyla bitmektedir. Allah'ın 99 ismi tecellisine ve onun gönüllere verdiği huzura izafeten yazılan bu kitap her ne kadar sufiler ve filozofların fikirleri ile donatılmış olsa da kitabın asıl merkezine hadis ve ayetler konmuş ayetlerin verdiği ilahi mesajlar teselli arayan kişilerde ilahi bir huzurun kapılarını aralamistir. Her tesellide kullanılan alintilar kitabda ayrı bir değer katmıştır. Bazen doğulu bir derviş edasıyla, bazen batili bir filozof diliyle teselliler dile getirilmiş bu teselliler Yaratana karşı insana Sabri tavisye etme noktasında yol gösterici olmuştur. İnsan kendini mutsuz olduğuna inandırdığı kadar mutsuzdur sözü ile başlayıp "bizden hüznü gideren Allah'a hamdolsun" (Fatır 34) sözüyle bitirilmiştir.