Bir görevi gerçekleştirecek olan makineyi ancak o görevi yapacak bir algoritma mevcutsa inşa edebiliriz. Eger o problemi çözecek bir algoritma mevcut değilse, o zaman o problemin çözümü makinelerin kabiliyetlerinin ötesindedir.
Afrika'daki misyonerler (çocukken onun ve Elizabeth'in oyuncaklarını bağışladıkları misyonerler) "teizm** kavramı ile ahlak kavramını birbirine karıştırıyor", barbar "putperestleri" hakiki imana döndürme yükümlülüğü taşıyormuş gibi yapıyorlardı. Ama kendi Tanrı'larının varlığını ispatlama yeteneğinden yoksun olduklarından, "tehdit ve rüşvete" başvuracak kadar alçalıyorlardı. "Kısacası," diyordu Nietzsche, "Hıristiyan rahipleri de tüm rahiplerle aynı fanatizmden mustariptir."29
Hıristiyanlık kutsal ve mübarek olan her şeyi doğaüstü dünyaya atfettiği için doğal dünyayı "ilahilikten mahrum bırakır", Hıristiyanlık öncesinde sahip olduğu kutsallığı elinden alır, hatta onu acı ve sürgün mekânı haline getirir. Ayrıca Strauss'un Hegel'den devraldığı içkin dinselliği takip edersek, tapınmaya değer her Tanrı'nın içkin bir tanrı olması gerektiği, dünyanın "üstünde" değil dünya olan bir tanrı olması gerektiği fikrinin başlangıcını da görürüz -Hölderlin'in şiirine merak saran Nietzsche'de zaten nüveleri oluşan, panteist" bir anlayıştı bu.
"bir insanın içsel inancı, onuru, hatta bütün manevi dünyası", kısacası "manevi anayur du" maddi anayurdun üstünde ve ötesinde durduğundan, evvelce yabancı olan yerde yeni bir anayurt bulabileceğimizi bile öne sürer.
Biz bu dünyada hacılarız; bizim yurdumuz hem her yer hem de hiçbir yerdir; üzerimizde parlayan aynı güneştir. Biz dünya yurttaşlarıyız –yeryüzüdür bizim ülkemiz.