Kur'an tekrar tekrar Muhammed'in vahyinin önceki peygamberlerin öğretilerini yürürlükten kaldırmadığını belirtiyordu: Adem, Nuh, İbrahim, İshak, İsmail, Eyüp, Musa, Davut, Süleyman ve İsa.
33-34. Allah birbirinden gelme bir nesil olarak Âdem'i, Nuh'u, İbrahim ailesi ile İmrân ailesini seçip âlemlere üstün kıldı. Allah, işiten ve bilendir.
...
ÂYETLERİN TEFSİRİ
33. Allah peygamberlik için mahlukatının en üstünlerini seçti. Bazıları şunlardır: İnsanlığın babası Âdem (a.s.), peygamberlerin piri Nuh (a.s.) ve İbrahim (a.s.)'in aşiret ve yakınları ki bunlar İsmail ve İshak peygamber ile bunların soyundan gelen peygamberlerdir. Son peygamber Hz. Muhammed (a.s.) de bu soydandır. Allah, Âl-i İmrân'ı da seçti. İsrâîloğullan içinden gelen son peygamber Meryemoğlu İsâ (a.s.) bunlardandır. İşte bunları, zamanlarının insanları arasından seçti. Kurtubî şöyle der: Diğer nebî ve resûllerin hepsi, bunların neslinden geldiği için Allah sadece bunları zikretti.
34. Bunlar din, takva ve salâhta birbiriyle uyumlu, biri diğerinden gelme bir nesil olarak seçilmiştir. Allah, kullarının sözlerini işiten, kalplerinde olanı bilendir.
Ibn Cerir, el-Umevi el-Meğûzî de, el-Hilai Fevaid'de, Hakim ve İbn Merdûye zayıf isnadla, Abdullah b. Sa'd'dan, Sunâbihî'nin şöyle dediğini bildirir: Muaviye b. Ebi Süfyan'ın meclisindeyken, oradakiler, kurban olanın Hz. İsmail mi yoksa Hz. İshak mı olduğunu tartıştılar.
Muaviye dedi ki: Bu işi bilenin yanına düştünüz.
" İşte, Cenâbı Hakk, yapılan bu samimî duayı cevapsız
bırakmadı ve Hz. İsmail'in neslinden, Peygamberlerin Reisi Hz. Muhammed'i
(s.a.v.) göndererek kabul etti. Bu gerçeği bizzat Kâinatın Efendisi, "Ben,
babam İbrahim'in duasıyım." diyerek ifade buyurmuşlardır. "
Günlerden 3 mart 1994...Saat 21.30...Hacer'in karakolda babasına teslim edilişinden tam sekizbuçuk saat sonra. Polis telsizlerinden Beykapısı Mahallesi'nde bir cinayet işlendiği duyuruldu. Verilen adres Hacer'in eviydi. Öldürülen de Hacer'di...Aşiret kanunlarının uygulandığı Karamusa Sokağı'nda "kara bir
Hal ve tavırları itibariylealışılmış olandan farklılıklarıbulunan muhalif sufileritanımlamak bir sorun olmuştur. Esasında bu sufileri nitelemek için üzerinde uzlaşılmış bir terimin olmadığını da vurgulamak gerekir. Fuad Köprülü, Abdülbaki Gölpınarlı gibi bazı araştırmacılar Kalenderi, Haydari gibi derviş zümrelerini
Sayfa 73 - Kitap Yayınevi, İnsan ve Toplum Dizisi - 70, 2. Basım, Birinci Bölüm, Şam ve Anadolu Dolaylarında 7./13. Yüzyılda Tasavvuf ve Muvelleh Dervişlik, MUVELLEH KAVRAMI VE TARİKATLAR