"Yemin etmelisin," dedi orta koltukta oturan adam ; bu , deminden beri duyduğum sesin sahibiydi .Pelerinin altından çıkardığı eliyle, masanın üzerini gösterdi ."Kur'an , silah ve bayrak üzerine yemin et !"
Sayfa 23Kitabı okuyor
Bâis tecelli ederse...
Rabbimizin ölüleri dirilten kudreti bizde tecelli ettiğinde hasta bedenimize şifa, kalplerimizin ölmüş noktalarına hayat, akıllarımızın donuk kısımlarına neşvünema verir. Böyle bir insan yarı ölü olarak yaşayıp hayata boş gözlerle bakmaz; bütün potansiyelini gerçekleştirmiş, hayat dolu, üretken bir insana dönüşür. Psikolojinin en büyük sağlık belirtisi saydığı "sevmek ve çalışmak" onda azami noktasına ulaşmıştır. Böyle bir toplumun böylesi diri insanlara sahip olması gidişatı aksatan her tıkanıklıktan sonra yeniden başlama şansına sahip olması demektir.
Sayfa 199Kitabı okudu
Doğduğundan beri çamlar deviren
Ekranda iftira, yalan savuran
Salyası, ülkeyi göle çeviren
Boynuzlu dananın bayramı nasıl?
Sayfa 80Kitabı okudu
Can Yunus!
Tasavvufi-Alevi şiirinin ilginç örneklerinden biri de, Yunus'un (Ene'l-Hak) felsefesini işlediği ve baş ve son beytlerini verdiğimiz uzun şiiridir:
Ol kaadir-i künfeyekün lütfedici Rahman benem
Kesmeden rızkını veren cümlelere sultan benem
(...)
Bu yeri göğü yaratan, arşı kürsüyü durduran
Binbir adı vardır Yunus, ol sahib'ul-Kur'an benem.
Vahdet-i Vücut!
Yunus'un şiirlerinde derinlikle işlenir. îşte bunlardan birkaç örnek:
Kuru idik yaş olduk,
ayak idik baş olduk
Havalandık kuş olduk,
uçtuk elhamdülillah
Beri gel barışalım,
yâd isen bilişelim
Atımız. eğedendi,
Bu düşüncelerinden ötürü katledi lenlerden ikisi de Kürt kökenli ünlü mutasavvıf Hallac-ı Mansur ile Önasya Aleviliğinin düşünce babalarından Ebu'l-Vefa-yı Kürdi'dir. Aynı zamanda ünlü bir mutasavvıf-şair olan Seyyid Nesimi de, aynı gerekçeyle derisi yüzülerek öldürüldü. Ünlü şair Pir Sultan Abdal da, bu zincire eklenen halkalardan biri. Bu örnek leri daha da çoğaltmak mümkün.
Özetle, özünde Alevilik'le Müslümanlık arasındaki fark, Tanrı'yla kul arasındaki fark kadar büyüktür. Çünkü Alevilik'te "insan", Tanrı ve İlah konumunda; İslamlıkta ise "kul" düzlemindedir.