Değerli araştırmacı Nejat Birdoğan da Aleviliğin kendine özgü bir din olduğunu söylemektedir:
"Tek amacı, "insanı mutlu kılmak" olan bağımsız bir dinle karşı karşıyayız. Birtakım iyi düşünceli arkadaşlar bu din kavramına karşı gelebilirler. Ama unutmamak gerekir ki toplumun düzenini sağlayacak kuralların bütünü; ya insan yasalarıyla gelir, ya da binlerce yıllık eski inanç yoluyla bugünleri bulur. Alevilik, kökenini oluşturan hiç bir eski dinde ateist değil. Bir yaratıcıya inanıyor. Adı ne olursa olsun bir büyükerkin varlığına saygı duyuyor. Her eylemde o gücün himmetini diliyorsa ve onu mutlu etmek için uğraşıyorsa o kurallara din denecektir(...)
Alevi dini (...) eski Asya dinlerinin uzantılarından oluşmuştur. Zaman, o inançtan olan insanları kimi yıkıcı olaylar karşısında bir araya getirmiş ve bu ezilen insanlar böyle bir dini ortaya çıkarmışlardır".[4]
Sayfa 31 - Ütopya Yayınevi
Nejat Birdoğan bir diğer çalışmasında yine “ Anadolu Aleviliği Müslümanlıktan doğmamış , giderek esinlenmemiştir bile. Bana göre bu inanç , Anadolu’daki Türklerin ve Kürtlerin , yaşadıkları eski Orta Asya , İran , Mezopotamya bölgelerinde tanıdıkları kimi dinlerin ve geleneklerin bugüne sarkmış , karmalaşmış, ve süzülmüş kalıntısı idi” diyerek son sözüyle başlıyordu.
Ortama bak ya
Özellikle geceleri, sempozyum dönüşü doyumsuz bir sohbet başlıyordu. İlhan Selçuk, Server Tanilli, Kıvanç Ertop, İbrahim Armağan, Nejat Birdoğan, Fuat Bozkurt ve Berlin’deki Türk dostlar toplanıyorduk kocaman, uzun bir masanın çevresinde. Konuşuyor, konuşuyorduk. Kimi geceler, hele Arif Sağ da gelip katılmışsa sazıyla, sabahlanıyordu.
Tekçilik(!)
İttihad ve Terakki Hareketi, Kürt sorunu gibi konularda olduğu gibi bu konuda da zoraki ve düzmece araştırmalar yaptırıp, kendi ideolojisi doğrultusunda kamuoyu oluşturmaya çalışıyor. Dr. Friç (Habil Adem, Naci İsmail Pelister) gibi İttihadçı aydınlara Kürtler’e ilişkin kitap hazırlatan bu Türkçü hareket, Baha Said gibilere de Alevilik-Bektaşilik Araştırması yaptırıyor. (Bkz. Nejat Birdoğan: İttihad-Terakki’ııin Alevilik-Bektaşilik Araştırması; Baha Said Bey.) İttihadçılar, bu politikalarıyla bir taşla birkaç kuş vurmayı hedeflemektedirler. 1- Osmanlı yönetimlerinin Bektaşi tekkelerini birer misyoner örgütü gibi kullanıp Türkmen Aleviler’i Saray’a ve Müslümanlığa yaklaştırmaya çalışmalarına rağmen, genellikle kırsal kesimde yaşayan bu toplulukları çekmek yeterince ger çekleştirilemedi. İttihadçılar, muhalefet konumuna giren bu tarikattan giderek Kızılbaş topluluklara nüfuz etmeye çalışmaktadır. 2- Tıpkı Arap milliyetçilerinin, Kürtçe Ezidi ve Yezdani kelimelerinden gelen Yezidilik (Ezidilik)’i Kürt kimliğinden kopararak Yezid bin Muaviye’ye dayandırıp kendilerine çekmeye çalışmaları gibi; Türk milliyetçileri de Kızılbaşlık’ı Bektaşilik aracılığıyla Türklüğe, Ali’ye dayandırma yoluyla da Müslümanlık’a çekme, dolayısıyla kendilerine yaklaştırma politikası izlemişlerdir.
Nejat Birdoğan'ın Mahzuni Şerif İle Söyleşisi Yıl 1964
- Anadolu İnsanının Ruhunda Hani Bilirsiniz
Huzur Hayali Yatar , Güzel Elbise ,Güzel Kıyafet
Ben Asker Olmayı Düşündüm .
1956 Yılında Mersinde 3'üncü Assubay Ortaokuluna Gittim .Yani 13-14 Yaşında Asker Olmaya Başladım.
1959 da Notlarımın Yüksekliği Beni Kuleli Askeri Lisesine Taşımış Olmasına Rağmen , Ben 1959'da Ankara Ordu Donatım Teknik Okuluna Geldim .
Kısacası 1961 ' de Askeri Ordu Donatım Teknik Okulunu Bitirdim , Ama Kuleliye Gidemedim
Okuyamadım .
Çünkü Okuldada Benim Sakatlıklarım Ortaya Çıktı
Kanımda mı Beynimde mi Nerde Taşıdığımı Bilmediğim Halkçı Yapı Kitaplarım Arasındada Çıktı
Pir Sultanı Okumak Nazım Hikmeti Okumak
Marksizmi Okumak Uzak Doğu Ve Yakın Doğu Kavgalarını Okumak Ve Dünya Genelinde Kavgakarın Nedenini Araştırmak Gibi Bir Durumum Vardı
O Nedenle Ankara Ordu Donatım Okulundan
1961 Yılında Defedildim !
Mahzuni Şerif
İşte bu yüzden Türk kadınının İslamiyete geçisi felâket olmuştur!
Kur'an'daki kimi ayetlerin ya da kimi hadislerin yorumları Türk toplumunu da bu aymazlıkların içine itiyor. Şöyle ki:
"Kadınlarınız sizin tarlalarınızdır. Tarlanıza dilediğiniz gibi yanaşın." (El-Bakara Suresi, ayet 223.)
"Erkekler, onlar (kadınlar) üzerinde (daha üstün) bir dereceye maliktirler." (El-Bakara Suresi, ayet
Sayfa 351 - Kaynak Yayınları
Yahu bir kere de dini kitap yazarken objektif olun be!
Yıllar ilerledikçe koyu Sünni kurallar bu kez bir bağnazlığa dönüşüyor. Kadın hakları güçsüzleşmeye, giderek ortadan kalkmaya varıyor. Buna, düpedüz İslamlığı neden gösteremiyoruz.
Sayfa 351 - Kaynak Yayınları
Olur mu, yolludur bunlar yollu(!)
Timur döneminde devletçe düzenlenen içkili ziyafet sofralarında bulunmuşlardır. Bu kadınlar, devlet adamlarına içkili şölen düzenlemişler, bu şölenlerde altın ve gümüş tepsilerle getirilen şarabı, ipek mendilleri ile tuttukları küçük kadehlerle içen kadınlarımız onur ve gururlarını İslam ve yabancı bilginlerin bile saygıyla andıkları biçimlerde hep korumuşlardır.
Sayfa 348 - Kaynak Yayınları
Kadınlar, Moğollarda törenlere, kurultaylara bile katıldılar. Törenlerde sultan ailesi içindeki yerlerine göre tahtın yanında yer almışlardır.
Sayfa 348 - Kaynak Yayınları
Türklerin İslamiyete geçmesi Türk kadını için bir felâket olmuştur!
O dönemlerde Türklerde ataerkil aile de yoktur. Kadın, tabu olmadığından erkeğin eylemleri olan av, savaş ve kurultay gibi tüm törenlere katılırdı. Kısaca kadınlar güzel sanat, dil, ahlak ve ekonomi alanlarında erkekle birlikte idi. İlkel toplumların tersine, kadın her aracı kullanabilirdi.
Sayfa 347 - Kaynak Yayınları
Tabikide eski Türkleri kastediyor
Totem inanışından beri kadınla erkeği ayıran peçe ve harem gibi anlamsızlıklar da Türklerde yoktur. Bir başka anlatımla Türklerde güzel olan, güçlü olanın zıddı ya da eksiği değil eşi ve tümleyicisidir.
Sayfa 347 - Kaynak Yayınları
Türklerin felâketi İslam diniyle tanışmakla başlamıştır
İslamlıktan önceki Orta Asya Türklüğünde kadın ve erkek eşittir.
Sayfa 347 - Kaynak Yayınları