“Bazı insanlar neden ve hangi hakka dayanarak başka insanları hapse atıyorlar, işkence ediyorlar, sürgüne gönderiyorlar, kamçılıyorlar ve öldürüyorlar? Oysa kendileri de tıpkı işkence ettikleri, kamçıladıkları, öldürdükleri insanlar gibiler.”
Sayfa 447Kitabı okudu
" Yeniden diriliş sırrına eren bir ruh bir daha öldürülemez!"
Sayfa 462Kitabı okudu
Yenilgi, tüm çirkinliklerine rağmen yeniden diriliş için tek yol olarak ortaya çıkabilir. Bir ağacı meydana getirmek için bile bir tohumun toprak altında çürümeye bırakılması gerekir.
İnsanların canını yakan bu korkunç kötülükten kurtulmanın tek ve kesin yolunun insanların Tanrı’nın önünde her zaman suçlu olduklarını, dolayısıyla da başka insanları cezalandıramayacaklarını, onları yola getiremeyeceklerini kabul etmeleri olduğu düşüncesi Nehlüdov için tam anlamıyla açıklık kazanmıştı şimdi. Hapishanelerde tanık olduğu bütün o korkunç kötülüklerin ve bu kötülükleri yapanların başları dinç, kendilerine güvenli hallerinin sırf insanların olmayacak bir işi yapmak istemelerinden, yani kendileri de kötü davranarak kötülüğü düzeltmek istemelerinden kaynaklandığını da şimdi çok açık bir şekilde anlıyordu. Ahlaksız insanlar, başka ahlaksız insanları yola getirmek istiyorlardı ve bunu hiç düşünmeden, mekanik bir iş gibi yapabileceklerini sanıyorlardı.
Sayfa 561Kitabı okudu
Romanın Çanakkale Savaşı yıllarında geçtiğini bilmenizde fayda var
''Türklerin bazı dostları düşmandan daha tehlikeliydi.''
Çünkü: şehirlerin de inanmışı, inkârcısı, nihilisti, ate olanı vardır. Toplam anlamıyla kent, ya imânı, ya isyanı haykırır.
Ben, imân haykıran, sessizliğinde imân çınlayan şehirlerin mimarı olmalıyım.
Sayfa 41Kitabı okudu
Bu yüzdendir ki, öbür dinlerin rahiplik anlayışına yer yoktur islâmda.
Diriliş Toplumunda insan dünyaya sırtını çevirmez. Tam tersine, Dünya, onun eli altında binbir açıdan optimal verime kavuşan bir tarla olur. O, dünyayı dünya olarak ele almakla da yetinmez. Dünya da bir misyon sahibidir. Ancak bu misyonuna ve misyonun kıvamına, Tanrının Halifesi insanın elinde hamur gibi yoğrularak kavuşur. Eşya ve tabiat, insan emeğiyle, transandantal anlamına kavuşur. Bu yüzdendir ki, öbür dinlerin rahiplik anlayışına yer yoktur islâmda.
Sayfa 52 - Diriliş yayınları, 47. BaskıKitabı okudu
“Benim işim, vicdanımın benden beklediğini yapmak.”
Sayfa 436Kitabı okudu
“İnsanın içindeki vahşi hayvanın hayvani yönü iğrenç.”
Sayfa 433Kitabı okudu
“Hipnotize olmaya başladığımı hissediyorum…”
Sayfa 424Kitabı okudu