Aslanlı Hünkâr(Hacı Bektaş)"Dört kapı,dört inanç için açılır,"diyor. Dört kapıdan kastı şeriat yani İslam dini sonra tarikat yani şeyhe bağlanmak sonra marifet yani Allah bilgisi ve nihayet hakikat yani Allah'ı tanımak onunla olmak Dört inançtan kastı ise ibadet,niyaz adak ve vuslat.
Alpertunga Horasan ve Türkistan Diyarının en etkili efsanelerindendir öyle ki Semerkand‘ın registan’ını Uluğ bey ve Tillakari medresesi ile birlikte oluşturan sahada şir-dâr aslanlı kapı medresesinde taç kapı kemerlerinin sağ ve sol alındığında turkuaz zemine beyaz çiçekler ve kıvrım dallar arasında simetrik olarak yerleştirilmiş insan yüzlü iki sarı kaplan ve güneş tasviri yer almaktadır bu tasvir alpertunga destanına bir göndermedir ayrıca bu tasvirden kozmoloji ve hakimiyet ilişkisine dair sonuçları da çıkarılmaktadır.
Her çiçeğin bir mevsimi, her kitabın bir zamanı vardır. Haziranın tadını yeni hikâyelerle çıkarın.
Kente ulaşmayı sağlayan bir dizi giriş yerinin en çarpıcı olanları anıtsal kabartma heykellerle
bezenmişti; Sfenksli Kapı, Aslanlı Kapı ve Savaşçı-Tanrı (Kral) Kapısı adları bu heykelleri çağrıştırır.
Küçük, aslanlı parkın dulda bir yerine oturur, garsonun sormadan getireceği semaveri bekler, sonra ağır ağır çayını içer, belki semaverin küllenmiş ateşinde serinlemiş gibi duran havada ısındığını sanırdı, şekeri karıştıran kaşığını bardağın çeperlerine değdirmemeye çalışarak döndürürdü, kimse duymasın, kendisi bile..
Sayfa 46 - •• Sabahın Seher Vaktinde Aman ••
Osmanlıların geniş sur inşaası ve Altın Kapı'yı revizesi döneminde bu kapıyı açmamalarının sebebi ise birçok yerdeki benzer uygulamalarının tezahürüdür; kendilerinin de saygı duyduğu kutsalları koruma arzusu.
Hz. İsa bu kapıdan defalarca Beytü'l-Makdis'e girmiştir. Bu nedenle bu kapı herkesin kafasına göre girip çıkacağı bir kapı olmamalıdır. Tıpkı Beytü'l-Lahim'deki Beşik Kilisesi'nde (Hz. İsa'nın doğduğu yer) içeriye at üzerinde saygısızca giren Hristiyan asillerin bu çirkin tavrına karşı Osmanlıların kapıyı küçültüp insanların eğilerek içeri girilmesini sağladığı gibi.
İslam dönemine ait Altın Kapı ve civarının önemsendiğinin bir delili de, Hızır ve İlyas(as) meskenlerinin bu kapı civarında olduğuna yönelik bir inanıştır. Hızır ile İlyas'ın(as) Aslanlı Kapı sonrası Beytü'l-Makdis'e girdiğimiz Sıbtlar Kapısı ile Altın Kapı arasında buluştukları ve bir süre burada kaldıkları rivayeti yaygındır.
İslam dönemine ait Altın Kapı ve civarının önemsendiğinin bir delili de, Hızır ve İlyas meskenlerinin bu kapı civarında olduğuna yönelik bir inanıştır. Hızır ile İlyas'ın Aslanlı Kapı sonrası Beytü'l-Makdis'e girdiğimiz Sıbtlar Kapısı ile Altın Kapı arasında buluştukları ve bir süre burada kaldıkları rivayeti yaygındır.