“Tanrıbilim son derece siyasaldır.”
*Tanrı anlayışı, toplumdaki güç ilişkilerinden bağımsız değildir; kim egemense, kutsal olanı da o biçimlendirir. Bu yüzden din, çoğu zaman mevcut düzeni meşrulaştıran bir siyasal araç haline gelir.
Mezopotamya’da Marduk’un Yükselişi
Babil’de Marduk, diğer tanrıların üstüne çıkarılarak “en yüce tanrı” ilan edildi.Bu değişim, Babil’in siyasal olarak güçlenmesiyle paraleldi; yani kentin yükselişi, tanrısının da yükselmesine yol açtı.
“Tanrıların cinsiyeti çoğu zaman gücü elinde
tutan cins tarafından belirlenir.”
* Bir toplumda güç kimdeyse, kutsal olanın yüzü de ona benzer. Bu nedenle tanrıların cinsiyeti çoğu zaman ilahi bir gerçeklikten değil, toplumsal iktidarın aynasından doğar: gücü elinde tutan cins, zamanla tanrının suretine dönüşür.
Ez û tu di daristaneke esmanî de kîp dibin, ez û tu:
şoreşa me ya gulên şêstper li ser piştê bila...
Baweriyê bi Xwedê tînim, kêliya ku li te binihêrim:
Pûngên li ber avên pirnisî difûrin...
Rûyê erdê peyvên xwe yên şîr fêrî me dike:
Birûsk û tavanên meymeskî, gurregurra lêvên me...
Wer dizanim, ez ê berbangeke zereşîn hişyar nebim:
Bila kuçeyên Ameda pîr bimînin di nava me de...
Pîlaqeke ji salên 60`î diçîzîne, dîlana cinên bajêr:
Dîntiyeke ji peyvên nisilî mezin dikim bo te, bo te...
Meyzê, destên min ên bedew yên te ne, yên te ne:
Katjimêra Mezin li hêviya xaniyê te yê dêrîn e...
Ez bo janeke qerase ji dayik bûm li ber sîtavka daran:
Bîşenga min a sêwî bejn avêt, bû rêwî...
Diçim mêtiya te bimijim, ev zanyariya zozanan e:
Dêrî veke, ji keviran hinneya porê te kişand min...
“Vira Radyoya Yêrêvanê ye!”, vira êvara dargerînkan:
çendî şên in şaneşînên hênik, şox û şeng çendî...
Rûyê erdê rûyê min e, sûretê min di cemala te de:
Avên ku dikişin cem karxezalan radiperînim...
Kawa Nemir
Ben Doğa’yım, Evrensel Ana, zamanın başlangıcındaki çocuk, tinsel her şeyin tek egemeni, hem ölülerin hem de ölümsüzlerin ecesi, bütün tanrılarla tanrıçaların tek görünümüyüm.