Yasin Pişgin’in dilini ve anlatımını ben beğeniyorum ancak herkese göre değil bence, genellikle daha romantik bir dil takınıyor. Bu kitapta ne kadar tefsir kitabı olsa da tam olarak tefsir okumuyorsunuz aslında, surelerin biraz daha duygusal yönüne değinerek anlatıyor. Bu yüzden bir kitaptan beklentisi ham bilgi olan insanı bu kitabın tatmin edeceğini zannetmiyorum. Ama eğer beklentiniz İslamiyete daha duygusal bir pencereden bakmak, daha yumuşak bir dilden okumaksa Yasin Pişgin’in tüm kitaplarını önerebilirim.
"33 PENCERE"
Edebiyat, bazen aklın sınırlarını zorlayan bir fikri, kalbin en derin hissiyatıyla buluşturduğunda gerçek büyüsüne kavuşur. Ne sadece bir tefekkür metninin tercümesi, ne de kuru bir şerh. O, hakikat okyanusunda süzülen damlaların, bir şairin gönül fırtınasında yeniden hayat bulmuş hali.
Hakikatin farklı veçhelerine açılan 33 ayrı kapı, 33 ayrı nefes, 33 ayrı tefekkür anı.
Yazar, okuyucuyu bir binada dolaştırıp her odada farklı bir pencereyi aralamaya davet ediyor. Her bir pencere, insanın iç dünyasından evrene, inançtan âhlaka, varoluşsal sorgulamalardan gündelik hayatın inceliklerine uzanan geniş bir perspektif sunuyor.
· Kiminde âyet ve hadislerin şiirle yoğrulduğu bir tefekkür var
· Kiminde gönül fırtınalarının billurlaştığı lirik bir sızlanış
· Kiminde çağın sorunlarına İslami bir perspektiften bakış
· Kiminde sadece bir gülü, bir kuşu, bir çocuğu seyretmenin huzuru
Eseri anlamak için sadece gözle değil, gönülle de okumak gerekir. “Kalbin ve hissiyatın, akıl ve fikriyatın ikisine birden” sesleniyor. Şeair-i İslamiye okyanusunda derin bir iman şuuruyla yüzen şair, hikmeti asla kafiyeye feda etmemiş. Her beyitte mana önce gelmiş, duygu şiirin kalıbına sığmayacak kadar engin olmuş.
Her cümlesi insanın içinde fırtınalar koparan bir eseri manzum hâle getirmek; ilim, irfan, edebî zevk ve büyük bir cesaret istiyor.
Belki de en kritik soru şu: Bir gayeye koşmanın şevkiyle hareket etmiyor musunuz? Gayeniz engin bir deniz (bahr-i muhit), siz de bir balık gibi hissediyorsanız ancak o zaman bu iş becerilebilir.
Bu eser, okyanusun derinliklerinden süzülüp gelen billur damlalar gibi. Kimi aklı, kimi kalbi, kimi de her ikisini birden titretiyor. Ve belki de en önemlisi, okuru kendi iç yolculuğuna çıkmaya cesaretlendiriyor.
Peki ya siz? Bir damla mı olacaksınız,
“Kötü bir anıyı unutmanın en iyi yolu güzel bir tanesiyle değişmektir.”
Puan vermedi·400 syf.·
2026 80. kitabı
İslam'ın pek çok rüknünü, farklı açılardan ve çoğu zaman da kişisel inanışın etkisinde açıklayan bir kitap. İslamı, o zamanın en büyük devrimi olarak görüyor yazar. Haklı olduğu ya da mantığa uygun gelen açıklamaları olduğu gibi bazı konularda zorlama diyebileceğimiz açıklamaları da var. Pek çok dini hükmün, ayet ve hadislerin siyasi iktidarın menfaatine göre yorumlanarak oluşturulduğu iddiaları var ki bir kısmı hakikaten doğru olabilir. Öncelikle klasik, herkesin bildiği dini bilgiler öğrenildikten sonra bu kitabın okunması kişiye farklı bakış açısı kazandırabilir. Ancak İslamı öğrenmek isteyen bir kişinin ilk okuyacağı kitap bu olmamalı bana göre. Kitabın en önemli artısı, İslamın sosyal devlet anlayışını getiren ve eşitliği sağlayan bir din olduğunu vurgulamasıydı.
"Şüphesiz Allah, müminlerden; canlarını ve mallarını, karşılığında onlara cenneti vermek üzere satın almıştır. Onlar Allah yolunda savaşırlar;
Öldürürler ve öldürülürler.
Bu, Tevrat'ta, İncil'de ve Kur'an'da Allah'ın kendi üzerine yüklediği bir ahittir.
Allah'tan ziyade ahdine riayet edecek kim vardır?
O halde yaptığınız alışveriş ahdinden dolayı size müjdeler olsun.!
İşte bu, büyük bir kurtuluştur."
(Tevbe Suresi, 111. Ayet)
Kalbin Anlamı Üzerine Mülahazalar
Geçtiğimiz günlerde annemle bir kitapçının içinde gezinirken gördüm bu kitabı. Görür görmez içimde bir şeyler kıpırdandı. Çünkü uzun zamandır kalbimin bir darlık ve bir genişlik içinde oluşunu, bir hâl üzere sabit kalamayışını anlamlandırmaya çalışıyordum. Elbette, kalbin asli özelliğinin bu olduğunu biliyorum. Kalbin “kalp” diye isimlendirilmesinin nedeni, süratle başkalaşmasıdır. Ama Efendimizin, “Ey kalpleri hâlden hâle çeviren Allah’ım, kalbimi dinin üzere sabit kıl.” duasından, aslında kalbin bir hâl üzere sabit kalışının mümkün olabileceğini de biliyorum.
Yaşadığı her şeyi anlamlandırarak sükûn bulabilen zihnim, beni bu kez kalbin anlamını aramaya sevk etti. Hâkim et-Tirmizî, bu eseri kendisine sadr, kalp, fuâd, lüb gibi kalbin yerine kullanılan isimlerin arasındaki farkın sorulması üzerine kaleme almış. Kitabın girişinde ilk olarak sadrdan bahsediyor. “Sadr, aslında kalbin bulunduğu mekâna denir,” diyor. Yani kalbi bir ev, sadrı ise o evin avlusu gibi düşünebiliriz. Evin yalnızca sahiplerine mahsus oluşuna karşın, evin avlusu nasıl yabancılara açıksa sadr da böyle, her türlü şeyin girişine açık bir alandır. Yani dışarıdan gelen her türlü şey öncelikle sadra girer, kalbe değil. Kalp, ilahî bir lütuf olarak Yüce Allah tarafından korunmuştur.
Dolayısıyla, aslında genişleyip daralan şey kalp değil, sadrdır. Sadrdaki duraklar sırasıyla: kalp, fuâd, lüb ve artık bundan sonra, içinde zarif sırlar barındıran ince makamlardır. Bu girişten sonra müellif, “İçimde neler oluyor?” sorusuna cevap bulduğum kısımlara giriş yapıyor. Nefse, sadra girmek yoluyla baskı kurarak onu yönetme gücü verilmiştir. Bunun sebebi, Allah’ın sadra sınama yüklemesidir. Âyet-i kerîmede geçtiği üzere: “Allah gönüllerinizde bulunan şeyi denemek ister.” Böylece kulun, Efendisine yakarması,
Kitabı katıldığım Ramazan Kampı vesilesiyle tanıdım. Şimdiye kadar okumamış olmama hayıflandım doğrusu.
Genel olarak içeriği;
İslâm inancının özellikleri, kapsayıcılığı, konuların birbirlerine bağlılığı, insan hayatındaki etkisi
teslimiyet,küfür,şirk , kibir kavramları
Meleklere iman
Kitaplara iman
Peygamberlere iman
Ahiret gününe iman
Kadere iman
Akli,nakli deliller ( ayet ve hadisler) ile teferruatlı bilgiler yer alıyor. Bildiklerimi hatırladığım ve yeni bilgilerle donanmama vesile olan çok güzel bir kitaptı. Şiddetle tavsiye edilir. Bence herkesin okuması gereken bir eser.
