Enok İdris olarak karşımıza çıkıyor bilgi onunla var oldu ilk kitabı yazan kişi Bize tanıtılan İdris ilk terziliği yapan ilk dikiş diken ilk kalemle yazı yazan kumaşı bulan ve astronomi matematik ilimlerinde öncülük yapan kişidir. yaşadığı toplum kabilin soyundan gelmişti ve yoldan sapmıştı kendine 30 sayfa verildi melekler ona ziyarete gelirdi ve o semaya kaldırıldı yani göğe yükseldi İdris’in vefat etmediği diri olarak göğe yükseldiği yazılmıştır.
Enok’ un soyu : Ademin oğlu şit/oğlu enoş/oğlu kenan/oğlu mahalalel/oğlu yeret/oğlu enok/oğlu metuşallah/oğlu lemek /oğlu nuh
Apokrif : Saklı gizli anlamına gelir zamanla okunmaması anlamı taşımaya başlamıştır. Yunancadan gelmektedir. Protestanlar kullanır.
Deuterokanonik: katolikler apokrif yerine bu kelimeyi kullanır.
Enok’un kitabı bir defada yazılmayıp değişime uğradığı ve birkaç yazar tarafından eklemeler yapıldığıdır. Gözcüler bölümü mö 300 yıllarına giderken diğer bölümler mö.1yy kadar tarihlenir ve yunanca nüshaları bilinmekle birlikte orijinali Aramice olduğu düşünülmektedir.
1773 yılında İskoç araştırmacı ve mason James Bruce Habeşistan’a gitmiş ve bir manastırda saklanmış kitabın 3 nüshasını bulmuştur.1821 yılında ibranice profesörü Richard Laurence tarafından İngilizceye tercüme edilmiştir.
1947 yılında yazmalar bir çoban tarafından ölü deniz kıyısında Kumran’da bir mağarada rastlantısal olarak bulunmuş ve Enok’un kitabını varlığını tam olarak ispatlamıştır. Bu yazmalar Kudüs Üniversitesi tarafından araştırılmış 1958 yılına kadar süren çalışmalarda bir çok yazmanın yanı sıra arkeolojik bulgulara da rastlanmıştır.10 yıl ve 11 mağarada 800 kadar yazman ve bir çok parça bulunmuştur. Metinler deri.papirüs ve bakır üzerine yazılmıştır. dili İbranice Aramı ve yerli dilleridir. Esseni topluluğunun yazdığı
Yuhanna 8:1-11
İsa ise Zeytin Dağı'na gitti. Ertesi sabah erkenden yine tapınağa döndü. Bütün halk O'nun yanına geliyordu. O da oturup onlara öğretmeye başladı. Din bilginleri ve Ferisiler, zina ederken yakalanmış bir kadın getirdiler. Kadını orta yere çıkararak İsa'ya, "Öğretmen," dediler, "bu kadın tam zina ederken yakalandı. Musa, Yasa'da bize böyle kadınların taşlanmasını buyurdu, sen ne dersin?"
Bunları İsa'yı denemek amacıyla söylüyorlardı; O'nu suçlayacak bir neden arıyorlardı. İsa eğilmiş, parmağıyla yerdeki toprağa yazıyordu. Durmadan aynı soruyu sormaları üzerine doğruldu ve şöyle dedi:
"İçinizden kim günahsızsa, ilk taşı o atsın!"
Sonra yine eğildi, toprağa yazmaya devam etti. Bunu işitince, başta yaşlılar olmak üzere birer birer dışarı çıkıp kadını orada yalnız bıraktılar. Kadın ise orta yerde duruyordu. İsa doğrulup ona, "Kadın, nerede onlar? Seni yargılayan çıkmadı mı?" diye sordu.
Kadın, "Hiç kimse, Efendim," dedi.
İsa, "Ben de seni yargılamıyorum," dedi. "Git, artık bundan sonra günah işleme!"
Reklam
Murassa sorguç; Osmanlı döneminde , padişahın ve vezirlerin başlıklarına takılan, tüylerden ve mücevherlerden yapılmış, püskül biçiminde süs.
Kılaptan; bakır, kalay, pirinç gibi madenlerden çekilerek gümüş ve altın yaldızlar vurulmuş, saç kadar ince metal iplik.
Ases; Osmanlı'da asayişi korumak için kol gezen gece devriyesi.
Münadi; tellal.
Samur kürk; samur kelimesi, sığır benzeri bir hayvanın postundan yapılan ve özellikle kürk yapımında kullanılan yumuşak, parlak ve değerli bir malzeme olan samur kürkünü ifade eder.
Romanda sıklıkla geçiyor, Padişahın validesinin sırtında bulunduğunu sıkça işittiğimiz ısıtıcı elbise.
İstihare namazları; kişinin evlilik, iş veya herhangi bir şeyin hayırlı olup olmadığını anlamak için kıldığı namazlardır. Kişi kendisi hakkındaki gerçekleşmesi beklenen olayları merak ederek istihareye yatar. İstihare namazı toplam 2 rekattır. Özellikle uyumadan önce kılınması gerekir.
İslam'da bu şekil gönüle, güzel niyete hitap eden uygulamaların varlığı ilgimi çektiği için bunu açıklamak istedim.
Baltayı taşa vurmak; TDK anlamını 'farkında olmadan karşısındakini rahatsız edecek, kızdıracak söz söylemek' olarak belirlese de aslında beklenmeyecek kişiden medet ummak olarak algıladığım deyimdir benim, sıklıkla kullanmasam da beğendiğim, lafı da gediğine oturtan türden bir deyiştir.
Mücrim; biz bu kelimeyi sevgili, saygılı rahmetli Müzeyyen Senar'dan öğrendik , burda bir kez daha vurgulamış olayım, efendim mücrim: suçlu demek.
Titrerim mücrim gibi baktıkça istikbalime. Hakikaten öyle , yıllar geçiyor içine doğru günler ve saatler ve dakikalar ama gevşemekten uzak kasılmalarla titretiyor bu bakışlar uzaklara doğru hayallenirken.
Mücevveze; 30-35 cm. boyunda, yukarıya doğru genişleyen yuvarlak şekilli, üzerine beyaz tülbent çekilen bir çeşit kavuk.
Hayat ne için yaşanır? Nasıl yaşanır?Ezoterizm
Kitap, esseni'ler hakkında çok kısa tarihsel bilgi verdikten hemen sonra, kitabı benim de okumamdaki ana motivasyon olan esseni'lerin düşünce, duygu ve faaliyetlerine dair bilgiler veriyor.
Özellikle meditasyonları konusunda bir baş ucu eseri sayılabilir. 7 günlük döngüler ve sabah ve akşam meditasyonları ve öğle tefekkürleri konusunda çoğu ezoterik öğretinin içerisine de girmiş olan uygulamaları ve bakış açıları ile, en azından 7 gün boyunca denenmeye değer pratikler içeriyor.
Ayrıca çevirmenin çok şey kattığını da kabul etmek gerekir. Kemal Menemecioğlunun, Ergün Arıkdal ile olan ilişkisini de bu kitap sayesinde öğrenmiş oldum ve sona eklenen ekler bölümünde pisagorculuk veya Sadukiler, Ferisiler ve diğer yahudi toplumları ile karşılaştırmaların bulunuyor olması önemli katkılar sunmuş.
Hristiyanlık, yahudilik ve ezoterik çalışmalarda sıkça geçen esseniler hakkında ilk kez bu kadar açık ve derli toplu bir eser Türkçeye kazandırılmış.
Enok'tan Ölüdeniz Yazmaları'na Dek Essenilerin ÖğretileriEdmond Bordeaux Szekely · Hermes Yayınları · 20249 okunma
İsa'nın Hayatı ve İsa'dan sonraki Hıristiyanlar
(Spoiler)Kitap toplamda beş bölümden oluşuyor. ilk bölümde İsrailoğulları'nın tarihi serüvenini sizlere kısa bir özetle anlatıyor. İkinci bölümde İsa'nın doğumundan önceki Filistin coğrafyası hakkında bilgiler veriyor. Bilhassa o dönemde bölgeye hakim olsan Romalılar ve o dönemde yaşayan Esseniler ve Ferisiler gibi Yahudi mezhepleri hakkında. Üçüncü ve dördüncü bölümlerde İsa'nın hayatı, verdiği tebliğ, o dönemki Yahudiler ile olan ilişkisi ve ölümü yani çarmıha gerilmesini anlatıyor. Beşinci ve son bölümde de İsa sonrası Hıristiyanlar (özellikle Pavlus'un faaliyetleri burada mühimdir.) ve onların faaliyetleri hakkında önemli bilgiler veriyor. Eğer benim gibi dinler tarihi ile ilgiliyseniz mutlaka okuyun derim. Bekir Zakir Çoban hocanın kendisinden ders alma fırsatım olduğu için çok şanslıyım ve kendisi Türkiye'de bu alanda çalışan önemli isimlerden.
İnsan İsa1000Kitap
İncelemenin video şekli: youtu.be/kAIZGtWpnAY
Türkiye'de pek tanınmayan, Tanınanlar tarafından ise itibara alınmayan ve dolayısıyla hakiki değeri anlaşılamayan bir eserden bahsetmek istiyorum.
Eserden önce müellifini tanıyalım.
Fransız Filozof Ernest Renan.
Renan, filozof olmakla beraber aynı zaman bir antropolog, arkeolog ve tarihçidir. Bir çok alanda bir çok çalışma yapmış ve bu çalışmalarının karşılığını da geniş bakış açıları ve farklı fikirleriyle almıştır.
Çalışmalarının ekseriyeti mezopotamya bölgesine ait olduğu için bu bölgeden husule gelmiş olan üç büyük dini ve bu dinlerin inanırlarını da ziyadesiyle gözlemleme şansı bulmuş. Böyleve elde etmiş oldukları, bir çok çalışmaya imza atmasına da neden olmuş.
Renan’ın ünlenmesini sağlayan asıl çalışması ise 19. Yüzyılda, Müslüman bilincine dair yapmış olduğu konuşmasıdır. Bu konuşmasında müslüman bilincine dair ağır taassup iddialarında bulunması kendisine müslüman düşmanlar kazandırmıştır. Fakat bu düşmanlık fikri çerçevede ne yazık ki karşılığını bulamamıştır.
Renan’ı müslümanlar kadar nefretle anan bir diğer dinin müntesipleri ise Hristiyanlardır. Öyle ki onların bu düşmanlıklarının sebebi, elimde görmüş olduğunuz eserdir.
Eser, Renan’ın 1860’lı yıllarda kaleme aldığı ve Hz İsa’nın Hristiyan itikadına muhalefeten insan biçiminde tasavvur edildiği bir eserdir. Hz İsa’nın tarih usûlüyle, insan oluşu merkezinden incelenmesi, Renan’ın kilise tarafından aforoz edilmesine neden olmuş. Öyle ki klise eskisi kadar güçlü olsa, bugün belki de Renan'ı bir giyotin mahkumu olarak anacakmışız.
Eserin mütercimi Ziya İhsan, Renan’ın düşünce yapısını “Pozitivist bir idealizm” olarak tanımlıyor. Bu anlayış günümüzde ziyadesiyle kabul gören bir çok tanrı tasavvurunun da temelini oluşturuyor. Zira hristiyanlardaki
Reklam