Gazneli̇ Sultan Mahmud Ve Ebu’l-Hasan Harkânî Hazretleri̇
Gazneli Devleti’nin hükümdarı Sultan Mahmud, bir gün Şeyh Ebu’l-Hasan Harkânî (k.s.) Hazretlerini ziyaret etmek için Harkan’a gelmişti. Adamlarından birini göndererek Şeyh’i yanına davet etmişti. Fakat Ebu’l-Hasan Hazretleri mazeret beyan ederek gitmek istemediler.
Vaziyeti öğrenen Sultan’ın kalbinde ona karşı bir tevâzu hâli hâsıl oldu ve “Haydi
Benzersiz Türk yakışıklılığına duyulan hayranlık Fars edebiyatında yaygınlaşmıştır. Bu çeşit eşcinselliğin örneğini Gazneli Mahmud'un sakisi Ayaz'a karşı duyduğu aşkta görülmektedir. Kadın eşcinselliği ise eski edebiyatta daha az kayıtlıdır.
Sultan Sebük Tekin (Gazneli Mahmud'un babası) rüyasında evindeki mangaldan bir ateş çıktığını ve bu ateşin büyüye büyüye bütün dünyayı gölgelediğini görür. Bu rüyayı tabir edenler sultanın dünyayı adaleti ile fethedecek bir erkek evladına kavuşacağını söylerler.
Erzurum Tebriz Kapısı'ndan dışarı Gümüşlükünbet adında uzun ve süslü bir yüksek kubbe vardır. Eski zamanlarda baştan başa gümüş ile kaplı imiş. Orada Gazneli Sultan Mahmud gömülüdür. Sandukasının taşında Mahmud ismi yazılmış, ama Gaznevî (Gazneli) dememiş.
1312. ve 1313. beyitler
Nihayet gün Türk'ü, altın kalkanını gösterip gece Hindu'sunun başını kılıcıyla kesince...
Ertesi gün olup bu gururla dolu olan dünya, güneş kaynağından nurlanınca...
°°°°°°°°°°
Nurlanmak, Allah'ın bilgisi/varlığından pay almak ya da haydi aydınlanmak diyelim, İslam'ın demek haddime değil, ama İslam düşüncesinin temellerinden gibi görünüyor.
Nur varlığa, karanlık yokluğa/yoksunluğa işaret eder ve bu yüzden gündüz ve geceye ithafla kurulu ıstılahlar, bu tür eserlerde, yazıldığı dönem (mesela 12.-13. yy) kimlerin nasıl algılandığını bizlere gösterir. Gün olan Türk, İslâm ile aydınlanmış ve "var" olmuştur. Hak dinin ışığından yoksun ve karanlıkta kalan Hindu ise "yok" olmaya, aydınlık tarafından fethedilmeye mecburdur. Tabii bu felsefi yapıdan öte tarihi bir yorum da getirilebilir bu beyitlere. Eserin yazıldığı dönem Hindistan fatihi Mahmud-ı Gaznevî'ye hiç uzak bir zaman dilimde değil. Kitabın muhtelif yerlerinde de Gazneli Mahmud'a ve onun hikâyelerine sıkça rastlıyoruz. İlk beytin de buna dayanması oldukça makul gözüküyor.
Bunlar belki benim aşırı yorumlarımdır. Belki de hepsi zaten şerhlerde daha ustaca ortaya konmuş, ben sadece eksik bilgilerimle onları tekrar ediyorumdur. Sonuçta Allahualem.
Sayfa 90Kitabı okudu
