Bana "Hadis ehlinden biri gelmiş, fıkıh dersi veriyormuş, şuna gidelim de biraz dalga geçelim." dedi. Kalkıp gittik, yanına gittiğimizde Hüseyin ona bir mesele sordu. Şafii, "Allahu Tealâ şöyle buyurdu, Rasulullah (s.a.v.) şöyle buyurdu" diyor, delilleri serd ediyordu. O kadar çok delil serd etti ki içinde bulunduğumuz oda üzerimize karardı. Sonunda içinde bulunduğumuz bid'atı terk ettik ve ona tabi olduk.
Bazı hikâyeler tam tahmin ettiğin gibi ilerler. Bazılarıysa son sayfada tüm bildiklerini sorgulatır. 🤯
Ters köşeleri seviyorsan, seni sonuna kadar merakta bırakacak 3 kitap önerisini keşfetmeye hazır ol!
"Çakırcalı öldürüldükten yıllar, yıllar sonra bile, o yoldan geçen köylüler mezara yarım saat kala, olanca sesleriyle bağırırlar: 'Çakırcalı Efe! Çakırcalı Efe! Yol ver geçelim. Yaban değiliz...'"
Nedir bu keşmekeş ü ibtilâ-yı bûd u nebûd
Dem-i şebâbda pîr-i alîle döndü vücûd
Abes abes gidiyor ömrümüz nedir maksûd
Bu hâlden geçelim Hayriyâ musâb oluruz
“Nedir bu varlık-yokluk kavgasının karmaşası ve belası?
Gençlik çağında bile bedenim hasta bir ihtiyara döndü.
Ömrümüz boşu boşuna geçip gidiyor; peki asıl maksat nedir?
Ey Hayrî, bu hâlden vazgeçelim; yoksa belaya uğramış oluruz.”
Şimdi terörizmden yeni bir tartışmalı örnekler kümesine, seri katillere geçelim. Burada da seçenekler çok. Seri katiller belli bir siyasal amaca ulaşmak için değil, öldürmekten haz aldıkları için cinayet işlediklerinden teröristlerden bile daha rahatsız edici olabilirler. Pek çok seri katil öldürmeden önce kurbanını saatler, hatta günler boyunca bir yere kapatır ve işkence eder. BİÖ katili Dennis Rader ile Fred ve Rosemary West vakaları böyledir. Pek çok seri katil, kurbanlarının hayatını korkunç cinsel saldırılar sırasında sona erdirir. Ted Bundy, John Wayne Gacy, ayrıca Hanover hesabı olarak bilinen ve en az 24 kişi boğazını keserek öldüren Fritz Haarman vakalarında bu cinse saik vardır.
Seri katillerin yaptığı şeylerin ayrıntılarını öğrenmek gerçekten mide bulandırıcıdır. Bu cinayetlerden çoğu o kadar tüyler ürperticidir ki onları iğrenç bulmakla kalmayız aynı zamanda dumura uğratıcı ve anlaşılması imkansız şeyler olduklarını düşünürüz. Bu yüzden insanlar siyasi sayıklarla hareket eden teröristlerin aksine seri katillerin kötü değil, ruh hastası olduğunu düşünür çoğu zaman. Ruh hastası olan pek çok kişi hukuken ve ahlaken yine de eylemlerine sorumludur.
bu dünyada kalıcı değil, geçiciyiz. Bu yalın gerçek, müthiş derecede önemlidir. Ölecek olmamız, ne kadar yaşadığımızdan ve yaşayacağımızdan bağımsız olarak anlam taşır. Bu da bir gün arkasından konuşulacak biri olacağız demektir. İnsanlar arkamızdan ne desinler? İşte geçici hayatı bu sorunun cevabına göre yaşamak gerekir. İslâm âlimleri, ilmî ilgimize yön tayin etmek için de kullanmışlardır bu düsturu: İlgilendiğin şey ölünce seninle gelecek mi, gelmeyecek mi? Gelmeyecekse, ilgilenme. İşte biz de, ölünce bize fayda getirmeyecek bir şeye mesafe koymakla mükellefiz. İkincisi, iyilik, doğruluk, güzellik gibi temel meselelerdeki kriterlerimizin öldükten sonra gideceğimiz yerle ilişkisi içinde kavranması gerektiğidir. Ne yaparsak iyi olacağız? Yaptığımızı bu dünyada değil de sonrasında işe yarasın diye yaptığımız zaman. Hemen, muhtemel bir yanlış anlamanın önüne geçelim: Ne bu dünyayı küçümsemek ne de asıl dünyayla beklenti üzerinden, pragmatik bir ilişki kurmak iyi bir şey. Burada kastedilen daha çok, şöyle bir şey: Bu dünya önemli, fakat öte dünyayla ilişkisi içinde önemli. Öte dünyayı kazanacak şeyler yapmalıyız, fakat yapmamız gerektiği için yapmalıyız. Yunus'un ifadesinde olduğu gibi. Cennete gitmek için değil, yaptığımızda cennete gitmemizi mümkün kılacak şeyler yapmamız gerektiği için iyi şeyler yapmak.
