.
Önce toz kaldırırız, sonra da göremediğimizden şikayet ederiz.
...
Reklam
Fazlalık ve Çürütme
Bir şeye karşı tartışmak istediğimizde, genellikle yalanlama ararız. Karşı çıktığımız durumların yanlış olduğuna ya da varoluşunu reddettiğimiz varlığın olmadığına dair kesin argümanlar isteriz.
Piskopos George Berkeley'in (1685-1753) John Locke'a cevabı, fazlalığı bu sekilde kullanma girişiminde olan klasik bir örnektir. Locke, nesnelerin birincil ve ikincil nitelikleri olduğunu öne sürmüştür. Esas olarak ikincil nitelikler renk ve koku gibi duyuya bağlı özelliklerdir. Nesnelerin bu özellikleri, onları algılayanlar belirli bir algılama şekline sahip oldukları için vardı. Öte yandan birincil özellikler, nasıl algılandıklarından bağımsız olarak kendilerinde var olan özelliklerdir. Kütle, boyut, şekil gibi bu özellikler, onları algılayanların algı şekline göre değişmez.
Berkeley'in Locke'a karşı argümanı, direkt olarak nesnelerin birincil özelliklerinin olmadığını değil, tamamen gereksiz olduğunu göstermek içindi. Berkeley, Locke'un bahsettiği birincil niteliklerin de tıpkı ikincil nitelikler gibi duyuya bağlı olduğunu iddia etmiştir.
Leibniz (1646-1716) bilincin deneyimlerle gelişen ve zamansalBilim/Felsefe
Olarak ardışık bilgilerin bellekte saklanması, düzenlenmesine bağlı oluştuğunu öne sürüyordu.
Bir rahip olan George Berkeley'in (1685-1753) görgücülükten ussalcılığa geçerek esse est percipi (var olmak algılanmaktır) yerine esse est concipi (var olmak kavranmaktır) deyimini kullanmaya başladığı öne sürülür.
Ve “bir şeyi onu anladığımız zaman biliriz ve onu neyi simgelediğini yorumlayabilir ya da söyleyebilirken anlarız. Sözcüğün sağın anlamıyla, duyu hiçbir şey bilmez.
Gerçekten de, sesleri işiterek, harfleri görerek algılarız; ama bu yüzden onları anladığımız söylenemez.
Esse est percipi"
Yani, var olmak algılamaktır diyor George Berkeley.
Reklam
Reklam