“Kötü bir anıyı unutmanın en iyi yolu güzel bir tanesiyle değişmektir.”
Lazim e ku meriv di çente û tûrikê nefsa xwe de, ji qusûr, kêmasî, ecz û feqrê pêva, tu tiştekî nehêle. Hemû qencî û başî, nîmet in ku ji terefê Fatirê Hekîm ve hatine îkramkirin û hemd û şukrê, dixwazin. Divê meriv îtîqad û bawer bike ku tiştekî ku nefs pê qurre be û pê îftîxar bike, tuneye. Tezkiya wê ya di vê mertebê de, ev e: lazim e ku kemala xwe, di bêkemaliya xwe da; qudreta xwe, di ecza xwe da; zengîniya xwe, di feqîrtiya xwe da; bizanibe.
Sayfa 230
Serdest, zimanê te ji hemdê wî dixin, pîs dikin li ber çavên te, dikin ku piştî wextekî mehdê te jê bixele. Loma hinek kurd, tiştên xweş û baş layiqî kurdan nabînin.
Rojhilatanavîn ajalekî kovî yeAlıntı
Bi vê zanebûn û qarîzmaya berbiçav vedigere û îlan dike ku ew Mesîh e. Seyahekî cihů, Benjamînê Tudelayî ku wê demê serdana wê herêmê kiriye, dibêje, David Roy îlan kiriye ku ew ê "di şerekî li dijî hemû neteweyan de" serkêşiya birayên xwe yî cihûyên kurd bike. Işaretên, Xwedêgirabî, mûcîzeyan nîşanî cihûyan daye û go-tiye, 'Hemd ji Xwedê re, Rebê Pîroz ez şandime ku Orşelîmê zeft bikim û we ji bindestiya ne-cihûyan rizgar bikim." Li herêmê pey-rewên Alroy ên fanatîk çêdibin. Lê planên wî yî ji bo şerê cîhanê û kehaneta rizgarkirinê li hev nayên; qralê Persyayê serokê yeşivaya Bexdayê tehdîd dike ku vî kevnexwendekarê xwe nedin sekinandin, wê hemû cihûyên li împeratoriya xwe bikuje. Dît ku ev bi kêr nayê, qrêl serî li rêbazên besîttir da: deh hezar zêr dide xezûrê Alroy ku di xew de wî bikuje û dikuje.
Mevlanacılığın doğasıAlıntı
Dervişliğin Mevlanacı ya da Kentli kanadı ,Türk İslam Ortodosluğunun (Sünniliği) temsil eden kent dervişleri olarak tarımcı kesimlerde vergi yükümlüsü veya ortakçı durumunda fiilen çalışan nüfus,hatta göçerler arasında bile belirli bir yankı uyandıramadı .Ama tüm etkinlikleri 'sünnet' i ideolojik bir aygıt olarak kullanan kentli yönetime karşı ,ama onun içinde söz sahibi olam yönündeydi. O bakımdan Mevlanacılık; Batı da kilise içindeki 'mahcup' mistikçiliği andırıyordu. Ne sünnetten(kilise ortodosksisinden) yana ne de ona karşı... Evet, Mevlanacı dervişlerin hükümlerindeki genel geçerlilik savı, Autizmin dinsel ideolojik aygıtlar arasındaki dengeye yansıyan bir dışavuruşudur. Ve böylesinde bir autist dışavuruşa, Batı ideolojisi ancak yüzyıllar sonta Nitsche de tanık oldu. Düzenle hem bağdaşan hemd e bağdaşmayan Nitsche.
Sayfa 437 - Yılmaz Öner Notlarından
