Jack London-Ademden önce
Bu hekayəni yazmaq üçün nə qədər kitablar, çeşidli işlərdə iş təcrübəsi , səyahətlər, ailə faciələri təcrübəsi rol oynayıb.
Bəlkə də, cəngəllik, meymunlarla həyat, mağaralar, dönəmlərin insanlarının genetikamızda rolu ifa olunan tərzdə filmlərə, cizgi filmlərinə, sənədli filmlərə baxmasam çətin ki, hekayə zehnimdə canlanardı. Saydıqlarımı canlı tutmaq, bir hekayədə birləşdirmək üçün fitri istedad da Cek Londonda ən gərəkli özəllikdir.
Cəmi 40 illim yaşamına dərin fikirlərini sığdırmaq.. Fikrimcə o dövr üçün istənilən dəyəri görmədi ,amma, müasir dövrdə də dəyər vermə yoxdur. Işin pikindən sonrası enişdir. Onu tarazda saxlamaq olduqca böyûk qüvvə tələb edir ki, Cek bir yanda enerji sərf edərkən , bir yanda ömrünü tükətdi.
Hekayələrindẹ ,romanında daim həyatın bir mübarizə olduğunu ötürməyə çalîşması oxucunu sona qədər eyni coşğuda saxlayır.
"Ademden önce" hekayəsi
yazıçının bioqrafiyasına əsasən H.Spenser, K.Marks, F. Nitşenin təsirləri olduğunu görmək olur .Təkamül nəzəriyyəsinə əsaslanan hekayə müasir insanîn yuxusunda gördüyü paleolit dövrünün insanlarînın həyatını təsvir edir.
Nəql edən yuxusunu canlı-canlı ,yaşamış olduğunu hiss etdiyinə görə alter eqosunun olduğunu qeyd edir. 2 dövrdə də həqiqətən yaşadığını , ikili şəsiyyət olduğunu deyir.
Özünü "Ağacda və mağarada yaşayan xalq"-ın nümayəndəsi olaraq "Böyük diş"adlandırır. Digər xalqları isə , əsasən meşədə, yerdə yaşayan "Meşə xalqı" , digərini isə "Atəş xalqı" olaraq adlandırır.
Hekayədə təkamül ibtidai insandan ağıllı insana keçid elə dramatik formada təsvir edilir ki, insan bir anlıq bunu fərziyyədən çox həqiqət olduğuna inanır. Versiya yaranîr ki, bəlkə doğrudan da
insanlar yer uzune göydən və dinlə gəlməmişdir, yer üzündə zamanla bədən, beyin və zehinləri təkamül edərək
Berhemeke bêhempa "Êvara Perwaneyê"Kurdî
Êvara perwaneyê, di wextekî mişt alozî de li bajarekî di bin mij û dûmana olperestên hişk de çîroka çend ciwanên ku dilê wan weke dilê çûkeke zelûtek hem bi tirs û hem jî bi kelecan lêdide ye...
Kêm pirtûk an jî fîlm hene piştî qedandina wan bi xwestekeke bêhempa mirov bixwaze ew tiştê çend gav berê mirov xwend an jî temaşe kir jibîrbike da ku careke din bi heman eşq û kelecanê bixwîne an jî temaşe bike. Cara çara ye ez vê romanê dixwînim û birastî jî spasdarê hemî endamê koma xwendinê ya Êlihê bi navê 'Kolektîfa Saqo' me herwiha ev pirtûk hilbijartin û bi xêra komê min careke din xwend️
Bextiyar Elî di vê romana xwe de hemî derfet û xweşiyên edebiyatê bikar aniye. Ji hêla dem, bûyer, mekan û lehengan ve wargeheke bêhempa ava kiriye ji bo romanê. Mijarên ku ev çend sedsal in weke girêkeke hişk di dilê civaka Kurd de (herwiha ji hêla olî ve di hemû civakên Rojhilata Navîn de) hişk bûye bi zimanekî edebî, bi nêrîneke rasteqîn (her çiqas rasteqîniyeke efsûnî be jî ji bo Kurdan bi ya min rasteqîniya rastiyê bi xwe ye) aniye ziman. Ji hêla avakirina lehengan ve li gor min bêhempa ye ev roman. Mirov dikare ji vê hêlê ve weke ders li zanîngehan bide. Helbet ne tenê ji hêla lehengan ve ji hêla vebêjeriyê ve jî heman tişt heye. Vegotineke orîjînal, vegotineke resen heye di romanê de. Ev vegotin xwedî efsûnekê ye, xwîner hêdî hêdî bi aliyê xwe ve dikişîne herwiha piştî wextekê xwîner ne tenê xwîner dimîne hem dibe dadgêr, hem dibe vebêjer û hem jî dibe lehengekî pirtûkê bi xwe.
Ji bo mirov vî tiştî şênber bike dikarim mînakeke wisa bidim: Dema extiyarên me, dê û bavên me li ber televîzyonê rastî bûyereke bi êş tên wijdanê wan çawa bi ziman dikeve û niçeniçek çawa bi devê wan ve dizeliqe heman tişt ji bo xwînerên vê pirtûkê jî derbasdar e. (Meseleya extiyariyê û dê û baviyê jî
Hangi tür kitapları seviyorsun?
🔎 Polisiye
💕 Romantik
🚀 Bilim Kurgu
🏰 Fantastik
📖 Klasik
🧠 Kişisel Gelişim
🏛️ Tarih
😱 Gerilim
Talebe hakikatler peşinde koşan kişidir.·208 syf.·
9/10
2019 9. kitabı
Selamun Aleyküm. Üstad Nurettin Topçu’nun Türkiye’nin Maarif Davası kitabını tahlil edeceğiz.
Topçu’nun bu eseri muhtelif yerlerde yayımladığı makaleler ve konferanslarından oluşur. Bu içerikler 1955- 1970 arasında oluşmuştur. Yazının uzamaması için Topçu’nun hayatına dair bilgilere burada yer vermeyeceğim. Bu dönem hakkında ve yazarın hayatı hakkında bilgi sahibi olmak bizim bu eseri daha iyi anlamamıza yardımcı olacaktır. Eser üç bölümden oluşur.
1. Bölüm: Beklenen Gençlik, Millet ve Türk Maarifi
Topçu’nun beklediği gençlik yeryüzüne iman, aşk, ümit saçan nitelikte olmalıdır. Her toplum içindeki gençlerin niteliğine göre değer kazanır diyerek gençliğin önemini vurgular. Topçu burada tarih sahnesinden gençlerin yiğitliğini anlatan örnekler verir, aklıma burada 15 Temmuz gençliği geldi onlar da pekala buraya eklenebilir. Asırlardır yaşadığımız bu buhranlardan kurtulmanın yolu ‘gençlik aşısı’ndan geçer. Buhranlarımızdan bahsederken bunun en önemli nedenlerinden biri olan batı taklitçiliğine dikkat çekilir.
Topçu’ya göre Nesli Uçuruma götüren hususlar şunlardır :
1- Ahlaklı olmak ahdinden vazgeçip siyasete alet olmak. İnsanlar bunu yaparken utanmadan ‘dava’ için dediler. Siyaset zaten ahlaksızlıktır demek suretiyle yapılan kötülükleri meşru gördüler.
2-Üretimin yerini taklitçiliğin alması.
3- Aşağılık kompleksine sahip olmak. ‘Adamlar neler yapmış bee, biz nerdee bunu yapacağız’
4- Kendi yol ve yöntemlerinden ziyade batılı olanlara meyl edilmesi.
5- Hiçbir gayret göstermeden kurarıcı ‘şef,mehdi’ beklemek.
6- Determinizme sığınarak ‘bize yol göstermediler, ondan böyle oldu’ denilmesi.
7- Vazifelere karşı hürriyet tepkisi verilmesi.
Neslin tedavisi ise şu şekilde olur : ‘‘Uzviyetten ilme, ilimden sanata ve ahlâka ve nihâyet dine yükselmemiz lâzımdır. Böyle adım adım