Yuhanna 7:53-8:11
Diğer üçünden daha sonra yazılan ve Yeni Ahit'te "dördüncü İncil" olarak bulunan Yuhanna, daha sonra da göreceğimiz gibi, bilhassa İsa'yı "tanrılaştıran" kristolojik yaklaşımı nedeniyle "istisna" bir konumdadır. Araştırmalar, Yuhanna metninin tarihsel süreçte bir çok müdahaleye maruz kaldığını kanıtlamaktadır. Yuhanna İncili, Markos'a dair yukarıda verilen benzer örnekler içermektedir. Sözgelimi bugünkü Yuhanna metninde 7:53'ten 8:11'e kadar olan kısım sonradan yapılmış eklemedir. Metin eleştirisi kapsamında yapılan araştırmalar, bu kısmın yalnızca en eski papirüslerde değil, dördüncü yüzyıl el yazmalarında bile bulunmadığı gerçeğini gün yüzüne çıkarmaktadır. Metin eleştirisi üzerinde burada üç yönden inceleme yapılmıştır. Buna göre Yuhanna 7:53-8.11 arası bölüm (i) en eski ve en iyi el yazmalarında yoktur. (ii) Bu kısmın yazı sitili İncil'in diğer bölümlerinden çok farklıdır. (iii) burada geçen bir çok sözcük metnin kalan kısımlarında yoktur. Kısaca söz konusu kısım Yuhanna'nın özgün veya daha özgün metnine müstensihlerce sonradan yapılan bir interpolasyondur (ekleme).
Sayfa 160Kitabı okudu
Zina yapan kadın yakalandığında bile "Yargılamayın," (Matta, 7, 1) der. İsa, kadının mahkumiyet almasını reddeder ve "İçinizde kim günahsızsa, ilk taşı o atsın!" der. (Yuhanna, 8, 7)
Sayfa 168Kitabı okudu
İsa'nın peygamber oluşu meselesi
Bununla birlikte İsa'ya yönelik peygamberlik iddiası yalnızca kendisi tarafından dile getirilmiş değildir. Zira “kanonik" Incillere göre bu söylem İsa ile çağdaş Yahudiler arasında da çeşitli vesilelerle ifade edilmektedir. İsa Kudüs'e girdiği zaman bütün kent, "Bu kimdir?" diyerek çalkalandı. Kalabalıklar, "Bu, Celile'nin Nasıra'sından Peygamber İsa'dır" diyordu. (Matta 21:10-11, Luka 7:16) (Yahudi halk, İsa'nın yaptığı mucizeyi görünce) “gerçekten dünyaya gelecek olan peygamber budur" dedi. (Yuhanna 6:14) (Halktan bazıları bu sözleri işitince) “gerçekten beklediğimiz peygamber budur" dediler. (Yuhanna 7:40) Çünkü İsa'nın ünü her tarafa yayılmıştı. Bazıları, "bu adam ölümden dirilen Vaftizci Yahya'dır. Olağanüstü güçlerin onda etkin olmasının nedeni budur" diyordu. Başkaları, "O Ilyas'tır" diyor, yine başkaları, "eski peygamberlerden biri gibi bir peygamberdir" diyordu." (Markos 6:15) (Isa tarafından iyileştirilen, fakat) eskiden kör olan adama yine sordular: "Senin gözlerini açtığına göre, onun hakkında sen ne diyorsun?" Adam, "o bir peygamberdir" dedi. (Yuhanna 9:17) (Isa) yolda öğrencilerine, "halk benim kim olduğumu söylüyor" diye sordu. Öğrencileri ona şu karşılığı verdiler: "Vaftizci Yahya diyorlar. Ama kimi İlyas, kimi de peygamberlerden biri olduğunu söylüyor." (Markos 8:27-28) (Samiriyeli bir) kadın, (İsa'ya) "Efendim, anlıyorum, sen bir peygambersin" dedi.(Yuhanna 4:19) (İsa için) O adam, Tanrının ve bütün halkın önünde gerek söz, gerek eylem de güçlü bir peygamberdi. (Luka 24:19)
Sayfa 205Kitabı okudu
Öyleyse;
1. İsa "insan Tanrı" mı, yoksa "Tanrı insan" mıdır? Tanrı iken insan gibi mi davranmaktadır, yoksa insanken Tanrı gibi mi davranır?
2. İncil'de İsa'nın Tanrı olduğunu iddia ettiği ve "bana tapın" dediği bir ayet gösterebilir misiniz? (Markos 13:32; Yuhanna 14:28; I. Korintoslular 15:28).
3. Yukarıda aktardığımız
Sayfa 125Kitabı okudu
İncil'deki bu sözlerin Kuran’daki karşılığını bilen var mı?
(Matta 5/18) Size doğrusunu söyleyeyim, yer ve gök ortadan kalkmadan, her şey gerçekleşmeden, Kutsal Yasa'dan ufacık bir harf ya da bir nokta bile yok olmayacak. sy:8
(Yuhanna 5/46) Musa'ya iman etmiş olsaydınız, bana da iman ederdiniz. Çünkü o benim hakkımda yazmıştır. sy:175
(Yuhanna 8/58) İsa, "Size doğrusunu söyleyeyim, İbrahim doğmadan önce ben varım" dedi. sy:184
(Yuhanna 7/15) Yahudiler şaşırdılar. "Bu adam hiç öğrenim görmediği halde, nasıl bu kadar bilgili olabilir?" dediler. sy:179
(Matta 7/15) "Sahte peygamberlerden sakının! Onlar size kuzu postuna bürünerek yaklaşırlar, ama özde yırtıcı kurtlardır. sy:13
Sayfa 8Kitabı okudu
