Niçin Dönemlendirme?
Zamansal sürekliliği dönemlere ayırmanın tek bir yolu yoktur;
ne için ve neye göre dönemlere ayırdığımız sorusuna verilen cevap,
dönemlendirme çabasını yönlendirir.
Sayfa 15 - İLEM
Düşünce Tarihi;
düşünürlerin zaman,mekan,dil ve kültür ögelerinden bağımsız matematiksel bir uzayda ürettikleri metinlerin yalın bir tahkiyesinden ibaret değildir.
Sayfa 4 - İLEM
Bir ilim adamı ya kendinden önce kimsenin tesbit edemediği bir konuda eser kaleme alır, ya kendinden önceki ilim adamlarının kapalı bıraktığı konuları açıklar, kolaylaştırır ve anlaşılır kılar, veya daha önce yazılmış eserlerde bulunan eksiklikleri giderir, yanlışları düzeltir"
Çocukluk dönemlerinde iyi bir eğitimden geçen Osmanlı sultanları, ilim dili olarak Arapçayı, edebiyat dili olarak da Farsçayı mükemmel bir şekilde öğrenmişlerdir.
Tedvin asrının ruhunu en iyi yansıtan tasvirlerden birine Kâtip Çelebi yer verir:
"İslam [fetihler yoluyla] yayılınca Müslümanların ellerinde tuttukları bölgeler genişledi ve sahabiler çeşitli bölgelere dağıldılar. Ayrıca fitne [Hz. Ali ve Muaviye ayrışması] baş gösterince görüşler farklılaşmaya, fetvalar çoğalmaya ve [sahâbe ve tâbiînin] büyüklerine başvuru artmaya başladı. Böylece hadis, fıkıh ve Kur'ân ilimlerinin tedvinine başlandı. [...]. Ayrıca şüpheleri cevaplarıyla birlikte gidermek, vaz' ve ıstılahları tayin etmek, mezhep ve ihtilafları açıklamak o dönem alimlerinin uğraştığı şeyler arasındaydı.
Sayfa 98 - İlmi Etüdler Derneği, Aralık 2017Kitabı okudu
Kindi'ye göre bütün varlıklar bir sebeplilik hiye rarşisi içinde olup varlıklar kendi kendilerinin sebebi değildir. Çünkü her yönetenin bir yöneteni, her failin bir faili, her varedenin bir varedeni, her ewelin bir evveli ve her sebebin bir sebebi vardır. Ancak bütün bunların ötesinde varlık hiyerarşisinin en üst noktasına ezeli ve ebedi olan, kendisinin hiçbir sebebi ve faili olmayan ve her şeyi yoktan vücuda getiren ilk Sebep'i (Tanrı) olup sebepler dünyasının yaratıcısıdır. Her olayın fail sebebinin yakın ve uzak sebepleri dikkate alındığında her oluş ve bozuluşun, her duyulur ve akledilir olayın uzak fail sebebi ilk Sebep olan Tanrı'dır.