J. L. AUSTIN, "Başka Zihinler"
Sanki hiç sormuyoruz, "Nereden biliyorsun?" ya da "Nasıl inanıyorsun?" diye.
Sayfa 13 - MetisKitabı okudu
Kesinlikle doğru bir tespit :
.
Kesinliğin düzeltilemezlikle, belirsizlikle ve doğrulamanın imkansızlığı ile eşleştirilmesi şaşırtıcı değil mi ?
Ne de olsa muğlaklık içinde 'sığınan' insanlardan söz ediyoruz, ne kadar kesin olursanız, genel olarak yanılma olasılığınız o kadar artar, oysa yeterince belirsiz yaparsanız, yanılmama şansınız artar.
.
derûnî âhenk ve etki-söz
Yahya Kemal'in 'derûnî âhenk'ine [Rahip Bremond'un rythme intérieur'üne] dil felsefesi bağlamında bir karşılık bulunabilir mi?
'Derûnî âhenk', adı üzerinde, bir müzik, dolayısıyla da ses'in kullanımı sorunudur;
- şiirde sentaksın [Yahya Kemal'in deyişiyle; istif'in], sözcüklerin eklemleniş tarzına ilişkin yapısına içkin olarak ürettiği bir derin ritim.
Yahya Kemal'in, Nedim'in, “dökülen mey, kırılan şîşe-i rindan olsun”, dizesini örnekleyerek söylediği gibi, bu dize şedîd bir hazzı imleyen [bir] insanlık durumunu dilegetirir. Bu dize, bana göre elbet, tastamam bir esrime, yine Yahya Kemal gibi söylersem, edânın hazzıyla harab olma durumudur; - belki de, deyiş yerindeyse, edânın [sessel] müedda'ya uygunluğunu öngörerek, çakırkeyif bir ağızla okunması gerekir. Tıpkı, Tanpınar'ın, Fuzulî'nin, “esîr-i gurbetiz biz, senden özge âşinâmız yok.” dizesi için söylediklerinden yola çıkarak bu dizenin de hüzünlü bir içlenme sesiyle okunması gerektiği gibi...
Sorum şuydu: 'Derûnî âhenk', dil felsefesi bağlamında temellendirilebilir mi?
J. L. Austin'in [ve sonrasında John Searle'ün], 'edim-söz' [speech act] kuramı, bu temellendirmeyi olanaklı kılabilir.
Austin'in önerisi, tümcelerin konuşma dilinde sözel olarak dile getiriliş biçiminin, belirli bir heyecan [ben 'insanlık durumu' demeyi tercih ediyorum!] durumunu [öfke, hüzün, sevinç, neşe, kırgınlık vd.] imlediğidir: Söz'ün etkisi; - 'etki-söz edimi' [perlocutionary act].
Sayfa 27 - Yapı Kredi Yayınları, 1. basım
Yalan söylemek ile "yanlış" bir söz vermek arasında bariz benzerlikler vardır.
Sayfa 56 - metis yayınlarıKitabı yarım bıraktı
Peki bunu olanaklı kılan, dile bu yoktan var etme gücünü veren nedir?
Sayfa 26 - metis yayınlarıKitabı yarım bıraktı
.
Davranışları tartışırken 'özgürlük'e takıntılı hale geldiğimiz gibi, ifadeleri tartışırken de 'hakikat'a takıntılı hale geliriz.
Özgürlük gibi, gerçek de minimum veya yanıltıcı bir idealdir.
...