* anne ben öldüm mü?
düştü mü ömrümü kemiren
akrep, yelkovanın acı türküsü
baharım kış oldu mu a n n e
ben seni çizeyim ranzama tebeşirle
ırak'ta yetimhanede bir çocuğun elleriyle
çözemediğim sualler ellerimi çözerken
ölmediğim acıları tadıyorum anne
insan; şeytan akımına kapılan hayvan mı
üzgünüm ö l d ü r e n insanların ölmediğine
üzgünüm saçımın telinden asılan bedenime
üzgünüm bir-leşmiş milletler i n s a n değilmiş anne
suskunları, petrol şeyhlerini de görüyorum bakarken ihanet listesine
üzgünüm barut boğazımdan coca cola kadar k o l a y geçmiyor anne
...
Sayfa 44Kitabı okudu
Ne ki söz dinleyen k e n d i n i d u y m a z !
Sayfa 201 - Türkiye İş Bankası Kültür Yayınları/ Çeviri: Mustafa Tüzel
İ N T İ K A M ! :D
- Yeni evlenen şarklı bir kadın, kocasından tokat yiyince; soluğu babasının evinde almış. Baba, demiş, kocam olacak adam bana tokat vurdu. Bu hareketin intikamını ondan almalısın. Peki, demiş babası, hangi yanağına vurdu? Kadın, sol yanağıma, cevabını vermiş. Dön bakayım sağ yanağını, demiş babası ve bir tokat indirdikten sonra: "İşte intikamını intikamını aldım. Git, kocan olacak adama söyle; o benim kızıma bir tokat vurdu ise, ben de onun karısına bir tokat vurdum." demiş.
Sayfa 379 - Kültür Bakanlığı Yayıncılık
20
B i r k a ç b a s a m a k g e r i y e . - İnsan batıl inançtan ve dinden kaynaklanan kavramların ve korkuların dışına çıktığında ve örneğin artık sevgili küçük meleğe ya da ilk günaha inanmadığında, ruhların kurtuluşundan söz etmeyi de unuttuğunda kesinlikle çok yüksek bir kültür aşamasına ulaşılmış olacaktır: Bu özgürleşme aşamasına vardığında, büyük bir temkinlilikle metafiziği de aşması gerekir. Ama bundan s o n r a g e r i y e d o ğ r u b i r d e v i n i m gereklidir: Bu tür tasarımlardaki tarihsel yetkiyi ve de psikolojik yetkiyi kavramalı, insanlığın en büyük desteğinin oradan doğru nasıl geldiğini ve böyle geriye doğru bir devinim yapılmazsa, şimdiye kadarki insanlığın en iyi kazanımlarından yoksun kalınacağını görmelidir. - Felsefi metafizik söz konusu olduğunda şimdi olumsuz hedefe (çünkü her olumlu metafizik bir yanılgıdır) ulaşmış birçoklarını görüyorum, ama birkaç basamak geriye inen çok az kişi var; kişi merdivenin son basamağından elbette öteye bakmalıdır, ama onun üstünde durmak istememelidir. En aydınlanmış olanlar işi sadece metafizikten özgürleşmeye ve üstünlükle ona geri
bakmaya kadar vardırabiliyorlar: Oysa hipodromda olduğu gibi burada da yolun sonundan dönme zorunluluğu vardır.
Sayfa 18 - İş BankasıKitabı okudu
28
A d ı ç ı k m ı ş s öz c ü k l e r . - Bıktırıncaya dek kullanılan iyimserlik ve kötümserlik sözcüklerine son! Çünkü kullanım nedenleri günden güne yok oluyor: Artık sadece
gevezeler hala böyle kaçınılmaz bir biçimde ihtiyaç duyuyor onlara. Çünkü tüm dünyada, herhangi birisi, dünyaların en iyisini yaratmış olması g e r e k e n bir tanrıyı savunmak zorunda değilse, kendisi iyi ve mükemmel ise neden iyimser olmak istesin? - Hangi düşünen kişi bir tanrı hipotezine gerek duyuyor ki hala? - Ancak tanrının avukatlarını, tealogları ya da teolojiyle uğraşan filozofları kızdırmaya ve karşı iddiayı güçlü bir biçimde ortaya koymaya ilgi duyulmuyorsa, kötümserliğe inandığını belirtmek için de bir neden bulunmamaktadır: Kötünün hüküm sürdüğünü, acının hazdan daha büyük olduğunu, dünyanın baştan savma bir ürün, kötü bir yaşama istencinin bir görünüşü olduğu iddiasını. Ama şimdi tealoglar kimin umurunda - teologlardan başka? - Tüm bir teoloji ve ona karşı verilen mücadele bir yana, dünyanın bırakın en iyi ya da en
kötü dünya olmasını, iyi ve kötü olmadığı ve bu "iyi" ve "kötü" kavramlarının sadece insanlarla bağıntılı olarak bir anlam kazandıkları, hatta belki burada, alışılageldik
kullanılış biçimlerinde bile yetkili olmadıkları ortadadır: Küfreden ve yücelten dünya görüşünden her halükarda vazgeçmeliyiz.
Sayfa 25 - İş BankasıKitabı okudu
39-Düşünülür Özgürlük Masalı
D ü ş ü n ü l ü r ö z g ü r l ü k m a s a l ı. - Herhangi bir kimseyi sorumlu kılmamızı sağlayan duyguların, yani ahlaki denilen duyguların tarihi şu üç ana evreden geçiyor.
İlkin tek tek eylemler, güdüleri hiç dikkate alınmayıp, sadece yararlı ya da zararlı sonuçları yüzünden iyi ya da kötü olarak tanımlanıyorlar. Ne var ki bu tanımlamaların
Sayfa 38 - İş BankasıKitabı okudu