Anlamın Buharlaşması Ve Kur'an
Dücane CündioğluEn Beğenilen Anlamın Buharlaşması Ve Kur'an Sözleri ve Alıntıları
En Beğenilen Anlamın Buharlaşması Ve Kur'an sözleri ve alıntılarını, en beğenilen Anlamın Buharlaşması Ve Kur'an kitap alıntılarını, etkileyici sözleri 1000Kitap'ta bulabilirsiniz.
... öznelcilik, karmaşaya giden bir yolun taşlarını döşemeyi vazife edinenlerin mesleğidir.
Sayfa 23 - Kapı Yayınları
Tarih'e dönmeyi istemek, ilkelere dönmeyi istemek demektir.
ön sözKitabı okudu
Malumdur ki bir sözün sarfedilmesinden maksad, sadece lafızlarının değil, mânâlarının da anlaşılmasıdır.Kur'an (Allah'ın sözü) ise, elbette buna daha layıktır.
Sayfa 41Kitabı okudu
Dil, gerçekliğe ilişkin deneyimleri aktarmanın en müessir yoludur.
Sayfa 142 - Kapı Yayınları
İslâm'ı doğru anlamak, doğru bir biçimde tatbik etmek ise, hiç kuşkusuz Kur'an'ı doğru anlamadıkça, onun öğretisini sağlıklı bir biçimde kavramadıkça mümkün olmaz!
Sayfa 5Kitabı okudu
Bir metni anlamaya çalışan kişi, onun kendisine bir şey söylemesine hazırdır.
Sayfa 33 - KitabeviKitabı okudu
Zemahşerî, Rahman Sûresi'nin tefsirinde Allah Teâlâ'nın nimetlerini sıralamaya nimetlerin en üstünüyle, din nimeti ile başladığını, çünkü din
nimetinin ve vahy-i ilahî’nin en a'lâ mertebesinin Kur'an'ın tenzil ve talimi o lduğunu söyler, sonra insanın yaratılışının zikredilip talim-i beyan sebebiyle onun diğer canlılardan temyiz edildiğinin vurgulandığını, beyan'ın ise mantık (nutk=kelâm) demek olduğunu açıklar.
Sayfa 95 - Kapı Yayınları
Anlam sadece dilde, dilin genel bilgisi içinde değil, o dilde konuşan kimsenin maksad ve muradında saklıdır.
Sayfa 44
Tefsir problemleri...
Halk heyecanla evine ğötürdüğü devâsâ eserlerin içine girdiğinde, onca rivayet ve yorum karşısında ne yapacağını, hangisini ve niçin tercih edeceğini bilememektedir.
Sayfa 5
İnsanın Allah tarafından yaratılıp kendisine beyanın öğretildiğini bildiren bu ayetlerin talim-i Kur’andan söz eden başlangıç cümlesinin hemen ardından gelmesi ve sûre’nin tamamının ilahi nimetlerden söz eden, muhataplarına bu nimetleri hatırlatan bir muhtevaya sahip olması dolayısıyla mezkur ayetlerin insandaki bu kabiliyeti, bu melekeyi Şükrü gerektiren bir nimet, bir ihsan olarak nitelendirdikleri öngörülebilir ve böylelikle Rahman/3-4 ayetlerinin Bakara/31 ayetiyle değil, Bakara/31 ayetinin Rahman/3-4 ayetleriyle tefsir edilmesinin bu bağlamda daha doğru bir yaklaşım olacağı öne sürülebilir.
Rahman Kur’an’ı öğretti, insanı yarattı, ona beyanı öğretti. (Rahman: 1-4)
Sayfa 94