Ardavirafname Gönderileri
Ardavirafname kitaplarını, Ardavirafname sözleri ve alıntılarını, Ardavirafname yazarlarını, Ardavirafname yorumları ve incelemelerini 1000Kitap'ta bulabilirsiniz.Don Miguel Asin Palacious’un araştırmaları İslam tasavvu fuyla Batı edebiyatları arasındaki ilişkilerin varlığını onaylamak tadır. Palacious, Dante’nin İlahi Komedya ile Hazreti Muham- med’irı miraçım konu alan Kitâbu’l-isrâ ve İbn Arabi’nin el-Fu- tûhâtu'l-Mekkiye'si (Dante’nin İlahi Komedya'smdan yaklaşık 80 yıl önce
Bu konuda Iranlı ünlü edebiyatçı Muctebâ-yi Mînovî’nin de ğerlendirmeleri de önemlidir: Dante’nin şaheseri İlahi Komedya
cehennem, araf ve cennet adlarıyla üç bölümden oluşmaktadır. Ortaçağda Batı edebiyatlarında bu eserle boy ölçüşebilecek baş ka bir yapıt yoktur. Avrupa’nın değişik ülkelerden edebiyatçılar, araştırmacılar ve eleştirmenler yaklaşık iki yüzyıldır bu eser üze rinde araştırmalar ve değerlendirmeler yapmaktadırlar. Dan te’nin ilahi Komedyacı üstünde yapılan çalışmaların önemli bir bölümünde şu soru yer alır: Acaba bu ünlü yazar yapıtını orta ya koyarken bir ilki mi gerçekleştirdi, yoksa bu konuda daha ön ce yazılmış benzer eserlerden mi yararlandı? Bu araştırmaların verileri, Dante’nin İlahi Komedyasının alanında bir ilk olmadı ğını, eserinin içeriğindeki konuların ilk olarak kendisi tarafından işlenmediğini ve onun kendisinden çok daha önce kaleme alınıp çeşitli Batı dillerine de çevrilmiş birkaç eserden yararlandığını otaya koymaktadır. Sonuç olarak bu türün mucidinin Dante ol madığı ve eserini yazarken kendisinden önceki yazarlardan ya rarlandığı konusunda bir şüphe yoktur.88
Rüyada çıkılan metafizik yolculukların son halkalarından biri olan İtalyan Dante’nin yolculuğu, İranlı Ardâvîrâfın yolculuğu na en yakın olan ve en çok benzeyenidir. Dante’nin ilahi Ko medya’da anlattıklarıyla Ardâvîrâfın Ardâvîrâfnâme'de aktar dıkları arasında çok yakın benzerlikler vardır. Her iki kitaptaki anlatımlar özellikle bazı
Zerdüşt Behrâm Pejdû ise Ardâvîrâfnâme'sini hazırlarken eserin düzyazı şekline son derece bağlı kaldığını, metni şiire keli me kelime aktardığını söyler. Diğer mesnevisi Zerâtuştnâme'nin son kısmındaysa, bir sesin ya da Surûş’un ona Ardâvîrâfnâme'yi şiir olarak yeniden düzenlemesini gizlice söylediğini, öte yandan dostlarının da bu
HÂDUHT NESK: Avesta’nm kaybolmuş 20. neskiniıı bir parça sı olarak elimizde kalan Hâduht Nesk 3 fergerdden oluşmakta dır. İkinci fergerdi iyilikleri daha çok olanların ruhlarının güzel ve genç bir kız görünümünde canlanmasından söz ederken; üçüncü fergerdiyse günahkâr ruhun kötü, çirkin ve yaşlı bir ka dın görünümünde belirmesi konusuna yer
Zend Avesta, Zend Pehlevî gibi eserlerde özet olarak bu gibi konulara işaret lerde bulunulsa da bu eserler Ardavîrâfnânıe'nin kaynağı olarak kabul edilemez. Avesta’da rüya, hayal ve meng içeceğinden söz edilmez. Horde Avesta’da Zerdüşt’ün hanımının kendisine, “Ba na biraz meng ver de, iyi düşüneyim, iyi konuşayım ve iyi işler yapayım ”