Dokuz Yüz Katlı İnsan
Mustafa MerterÖne Çıkan Dokuz Yüz Katlı İnsan Gönderileri
Öne Çıkan Dokuz Yüz Katlı İnsan kitaplarını, öne çıkan Dokuz Yüz Katlı İnsan sözleri ve alıntılarını, öne çıkan Dokuz Yüz Katlı İnsan yazarlarını, öne çıkan Dokuz Yüz Katlı İnsan yorumları ve incelemelerini 1000Kitap'ta bulabilirsiniz.Yine dev bir listeyle daha geldim :)
Harun Çelik'in EN İYİ PSİKOLOJİ KİTAPLARI LİSTESİ...
1) 
Bağlanma
2) 
Bana Sıkıca Sarıl
3) 
En Derin Hipnozumuz : Değersizlik İnancı
4) 
Var'olan Annenin Yok'luğu
5) 
Travma Çağı
6) 
Sıradışı Terapi
…insanlığın temel hastalığının, bulunduğu yer/ontolojik konum ile tatmin olmayıp ötesini arama olduğunu söyleyebilir miyiz? (…) Temel patolojimiz yanlış yerde, yanlış şeyi “istemek” ve buna bağlı olarak acı hissetmek midir? Bedensel haz , duygusal haz, zihinsel-rasyonel haz arayışlarının temelinde bu garip ve yanlış istek mi yatıyor? Yoksa bizde Nasrettin Hoca hikayesinde olduğu gibi, ahırda kaybolan tesbihi, ışık daha fazla diye pazar yerinde mi arıyoruz?
Sayfa 80Kitabı okudu
Uluslararası psikanaliz derneğinden ve üniversiteden ayrılan Jung, bir çok deha gibi yaratıcılık hastalığına düçar oldu. İçine kapandı ve kendine özgü yöntemle kişisel analizini gerçekleştirmeye başladı. Her sabah rüyalarını yazıp resimlemdiriyor ve hayallerinden kaynaklanan fantezileri kaleme alıyordu. Amacı, Freud’un “serbest çağrışım” metodu ile yaptığı “kendi kendine analizi” gerçekleştirmek ve bilinçdışının derinliklerine nüfuz edebilmekti.
Sayfa 34Kitabı okudu
Nietzsche’ye göre ilkel insan; “vahşi tabiatlı, zafer ve kurban arayan, sarışın bir hayvandır.”
Toplumsal hayat, dürtülerin dışa dönük yaşanmasını engellediği için, bunlar yön değiştirip “kendi kendini yok etme dürtüsü” olarak içe yöneltilir, böylece suçluluk duyguları oluşur. Tüm bu nedenlerden dolayı, insan kendi kendine küstün bir hale gelmiştir. İçinde kötülüğ, kıskançlık, nefret ve şiddet taşır. Bastırılan duygular kimi zaman kamufle edilerek “sahte ahlaklılık” şeklinde topluma yansıtılır.
Sayfa 30Kitabı okudu
Her an içinde oluşan olayların, o anın spesifik özelliklerine uygun olmaları gerekliliği prensibini savunan I Ching felsefesi, Jung’un dikkatini çekti. Bu prensipten hareketle Jung, senkronizite/eşzamanlılık kuramını oluşturdu. Senkronizite, İslam terminolojisindeki adıyla tevafuk, nedensellik yasalarına uymayan, çarpıcı rastlantı ve benzerliklere verilen addır.
Sayfa 39Kitabı okudu
Biz, ego veya ben denen insanın nefs yapısını, nefs-i emmare olarak anlıyoruz. Nefs-i emmare; nefs-i şehvani, nefs-i natıka, nefs-i derrake diye üç gelişim mertebesi çerçevesinde anlaşılır.
Nefs-i şehvani, Freud’un id kavramına uyarlanabilir ve birincil süreç düşünme ve hareket tarzlarını temsil eder.
Nefs-i natıka, konuşan/insani nefs manasına gelir ve hayatın ilk yıllarını ve erken çocukluk dönemlerini kapsar.
Nefs-i derrake ise idrak eden, kavramsal işlevler gösteren nefs mertebesi olarak anlaşılır.
Sayfa 43Kitabı okudu
Maslow, Dinler, Değerler ve Doruk Deneyimler adlı kitabında, yeni fark edilen ama insanlık tarihi kadar eski olan duygulardan doruk deneyimler diye söz eder. Doruk deneyimler, karanlık gecede çakan bir şimşek gibi bilincimizde iz bırakan, olağanüstü yaşantılardır.
Sayfa 57Kitabı okudu