Eleştirel Psikoloji
D. FoxEn Eski Eleştirel Psikoloji Sözleri ve Alıntıları
En Eski Eleştirel Psikoloji sözleri ve alıntılarını, en eski Eleştirel Psikoloji kitap alıntılarını, etkileyici sözleri 1000Kitap'ta bulabilirsiniz."Hukuk, kişiden anlaşılır olması için, kendi iletişim sistemini (hukuk dilini) benimsemesini talep eder. Bunun yapılmaması durumunda, karşı tarafın avukatı, kişinin ifadesinin 'ön yargılı', 'önemsiz', 'ilişkisiz' olduğunu ileri sürerek itiraz edecektir. Tabi ki bu örneklerde, EĞER BİREY 'SAĞLIĞIN' YA DA 'HUKUKUN DİLİNİ' BENİMSEYECEK OLURSA, KABUL EDİLEBİLİR, STATÜKOCU, SIRADAN ANLAMI (Öteki'nin sesini) İLETMEK İÇİN KENDİLİĞİNİ (KİMLİĞİNİ) KURBAN ETMİŞ OLUR."
Sayfa 228
Hukuk dilini Lacancı yaklaşımla yeniden düzenleme
"Lacancı psikanaliz, hukukun ve psikolojinin doğal kabul ettiği dilin, ruh sağlığı ve adalet sistemlerini meydana getiren bireyler ve temsilcileri hakkında belirli varsayımları yansıttığını öne sürer. İnsan ve davranışlarının deneyimlenmesi, yorumlanması ve hakkında konuşulmasının belirli biçimlerini bilinçdışı olduğu yönünde değerlendirmek, bu varsayımların karar alma sürecine çarpıcı bir biçimde etki etmesine yol açar. 'CİNSEL ŞİDDET SALDIRGANI', 'PSİKOTİK KATİL', 'CEZA EHLİYETİ OLMAYAN' ve 'KENDİSİNE VE/VEYA BAŞKALARINA KAÇINILMAZ BİR TEHLİKE ARZ EDEN' türünden sözler veya sözcük öbekleri anlam yüklüdür. Hukuk, bu anlamların -kasıtlı olarak ya da başka şekilde- alternatif yorumlarını söze dökmeyi ve meşrulaştırmayı imkansız kılarak, bunları sistemi koruyucu değerlere indirger. Hukuka yönelik olarak Lacancı yaklaşımın takipçisi olan eleştirel psikolojinin görevi, hakim söylemin, refahı ve sosyal değişimi ilerletmek için nasıl yeniden dile getirilebileceğini saptamaktır."
Sayfa 228 - İlk cümle: Arrigo, 2002; Shroeder,1998
Değişimi, belirsizliği ve farklılığı kutlamak
"Anarşinin felsefesinde, belirsizlik ve farklılık, değişim beklentilerini azami düzeye çıkarır; çünkü doğurduğu yeni fikirler ve kimlikler, hiyerarşi ve tek tipçilik yönünde yapılan baskılara karşı koymada yardımcı olur (Ferrell, 1999).
Sayfa 229 - Dennis Fox
"...anarşist toplulukların üyeleri kendileri olmak için daha özgür, aynı zamanda kendilerinden ve başkalarından, dış otoriteler tarafından kontrol altında tutuldukları durumlara kıyasla daha doğrudan sorumludurlar. Böylelikle anarşistlerin hedefledikleri toplum, karşılıklı yardım olmadan var olamayan, hayat mücadelesinde birbirlerine destek olanlara en yüksek hayatta kalma şansını tanıyan toplumdur."
Sayfa 230 - Ferrel, 1999:97; Kropotkin, 1902: 115
Evrensel (?) duygular hakkında
"Edwards (Ekman tarzı çalışmaları eleştiren birçok kişiyle birlikte), duygular üzerine yapılan çeşitli kültürler arası çalışmalarla ilgili esas endişesini ortaya koymuştur. Bu çalışmaların problemi, kültürel farklılıklara açık olmak bir yana; batılı duygu kategorileriyle işe başlamalarıdır. Eğer Batı'da eğitim almış, orada yaşamış ve duygular üzerine kültürler arası çalışma yapıyorsanız, öfke, üzüntü ve bunun gibi şeylere batılı gözlerle bakmaktan kaçınmak oldukça zor bir iştir. Bu, tipik batılı duygu terimlerinin duygunun ta kendisi olarak ele alınmasıdır ve problem duyguya kültürler arası bakmaktır. Bu batılı akademik bakış, geleneksel psikolojiyi sorgulamak şöyle dursun, onun kendi hegemonyasını yeniden üretmesini kolaylaştırır. "
Sayfa 247 - Alexa Hepburn & Clare Jackson
"Bireycilik ve meritokrasiye inanmak, yoksullar ve çalışan sınıflarda sınıf atlama konusunda temelsiz bir ümit yaratarak yapısal eşitsizliğin eleştirel bir şekilde çözümlenmesini engeller."
[Meritokrasi: İçinden geldiği aile, sınıf, ırk veya toplumsal cinsiyeti önemli olmadan herkesin çok çalışma ve azimle sınıf hiyerarşisinin en tepesine yükselebileceği inancı (Hochschild, 1995).
Bireycilik: Bireysel otonomi, bağımsızlık ve başarıda kişisel sorumluluğu vurgulayan inanç kümesi. ]
Sayfa 292