Yazar:
Roger Garaudy
Çevirmen:
Kamil Bilgin Çileçöp
Tahmini Okuma Süresi:
4 sa. 5 dk.
Sayfa Sayısı:
144
Basım Tarihi:
1992
Yayınevi:
Pınar Yayınları
Ülke:
Türkiye
Dil:
Türkçe
Format:
Karton kapak
Reklam
Yorumlar ve İncelemeler
Günlük hayatta çok karşılaşmadığımız bu “entegrizm” sözcüğünün tanımını kitabın başında verdikten sonra, kitabın içinde açıkladığı bu kavramı, verdiği örnekler, olaylar ve olgularla
tahlil ederken aslında yaşadığımız, gördüğümüz veya okuduğumuz olayların bir tanımlanması
olduğunu görürüz. Bu gördüğümüz, yaşadığımız veya okuduğumuz olaylara geçmeden önce
yaygın olmayan bu “entegrizmi” tanımlamak gerekecektir. “Entegrizm, dini veya siyasi olsun
bir inancın mutlak doğruluğunu, tarihin bir dönemine bağlamaktır” şeklinde tanımlanabilir.
Bunların ne olduğuna gelecek olursak Batı Entegrizmleri: Bilimsel Entegrizm, Stalinci
Entergrizm ve Roma Entegrizmi; İslamcı Entergizmleri de Cezayir, İran, Ortadoğu ve Suudi
Entegrizmi olarak ayrı başlıklar içinde inceler.
Batı Entegrizmlerini ele alınınca yapılacak ilk iş “kendine yeterlilikten” (s. 58) vazgeçilmesi
gerektiği söyler Garaudy. Batının kendi kültürünü göreceli konuma getirmesi gerektiğini ve
mutlak doğrunun veya üst medeniyetin o olmadığını anlaması gerekir, Batı medeniyetinden başka kültürlerin ve medeniyetin olduğunu onlardan da alınacak, verilecek yönlerin olduğunu yazar.
“Laik”, “Hriatiyan” veya “Marksist” Batılılar için entegrizmle mücadele için önce kendilerine has bir entegrizmin olduğunu kabul ederek ve eleştirerek başlamak gerekir.
Dünyanın efendileri ve eğiticileri olduklarına dair inançları ve sömürgeciliğin temelinde bulunan bu “misyonlarını” bırakarak devam eder. Diğer kültür ve medeniyetler arasında olan bu sorunun çözüme kavuşmasını sağlayacak araç : Diyalog
Entegrizmlerin nedenlerini şöyle sıralamaktadır. İlki (Cezayir) : kimliğe, kültüre ve dine olan
saldırı (s.61), ikincisi (İran) :Batıdaki ahlaki çöküntüsü (s. 64), üçüncüsü (İsrail ve
Ortadoğudaki Entegrizmler) : İsraili yöneticilerin politikası (s. 72) ve
AMAN DİKKAT
Ne yazık ki, kitabın orijinal halinin hangi yıl basıldığı tespit edemedim. Benim için önemine aşağıda bir yerlerde işaret edeceğim; belki de kitap hakkındaki en önemli şey bu bilgiye ulaşabilmektir.
Graudy, entegrizm'i şöyle tarif ediyor: Bir kuramın içindeki hükümlerin bulunduğu tarih ve mekandan tecrit edilerek bütün zamanlara uygulanmaya çalışılmasıdır. Dolayısıyla köktencidir ve bağnazdır. Graudy dünyada yaşanılan bütün sorunları da bu kapsamda algılayagelmiştir ve çözüm yollarını bu entegrizm'den kurtulmaya yönelik oluşturmuştur. Bu kitap özelindeki örneklemelerinde Batı entegrizmleri ( Bilimsel, Stalinci, Roma) ve İslamcı Entegrizmleri (Cezayir İslamcılığı, İran İslamcılığı, İsrail Entegrizm ve Ortadoğu, Suudi Entegrizm ve Müslüman Kardeşler)'dir.
Bunu yaparken de haddi ciddi anlamda zorlamış olduğunu itiraf etmeliyim. Örneğin, Kuran'ı Kerim'i tarihselci bir bakış açısıyla anlayarak; ayetlerdeki hukuki hükümleri sadece etrafında yaşanan somut örneğe sıkıştırmıştır, Allah muhafaza. Muhtemelen kavramsal olarak aşina olmadığı için ictihad ifadesini kullanamamıştır; ama tarifinde öyle bir ictihada işaret eder ki kanun artık Kur'an'sız ve Peygambersiz kalacaktır. Netice olarak İslam'ın hayatının tamamına yönelik bir din olduğu gerçeğini tam olarak algılayamamıştır ve onu Hristiyanlar gibi sadece kalbe ait ferdi bir seviyeye sıkıştırmıştır. Kendisini bu yanlış değerlendirmelere iten düşünce muhtemelen İslam'ın ilahi oluşunu tam olarak algılayamamasından kaynaklıdır. Çünkü satır aralarında şunu görüyoruz; İslam'ı bir şekilde hayattaki varlığında muhtelif izm'ler ve insanlar ile uzlaştırmak için bu köktencilikten kurtulmalıdır. Aşağıdaki satırları yukarıda yazdıklarıma somut örneklik teşkil etmeleri için alıntılıyorum.
"Bugün hepsi de üç ana "modelden" esinlenmiş
Puan vermedi·155 syf.·
2023 239. kitabı
Akla pranga vuran ve geçmişini güncelleştiremeyen dinci yobazlık,
İnsan severlikten uzak, ırkçı ve saplantılı etnik yobazlık,
Bilimi ilah gibi görüp putlaştıran bilimci-teknokratik yobazlık,
Çıkarı için diğer halkları açlığa mahkûm eden kapitalist yobazlık,
Marks’ın düşüncesini pespayeleştiren sosyalist-komünist yobazlık,
Ve bugünün insanına hayatı zehreden, geleceğin insanını da şimdiden zehirleyen daha nice yobazlıklar…
Dünyaca ünlü düşünce adamı Roger Garaudy bu eserinde Batı’nın ve Doğu’nun bütün yobazlıkları gözler önüne seriyor.
Sadece sergilemiyor, her türden yobazlığa karşı ne yapılması gerektiği de apaçık ortaya koyuyor.
Hem Batılılara hem de bizlere ağır eleştiriler getiren Garaudy’nin görüşleri dikkate alınmadan güler yüzlü bir gelecek kurulamaz!
Profesör Roger Garaudy tarafından kaleme alınan, son derece net ve keskin tespitler içeren kitap; Entegrizm kültürel intihar. Roger Garaudy, Fransız filozof, aynı zamanda bir dönem milletvekili olmuş, Fransa meclis başkan yardımcılığı görevinde bulunmuş ve senatörlük yapmış önemli bir isim. Garaudy, bu eserde Entegrizm’i; İslam entegrizmi, bilimsel entegrizm, Roma entegrizmi gibi daha bir çok başlık altında ele alıyor.
Entegrizm, dini veya siyasi alanda hayatın kendi dinamikleri içerisinde meydana gelen her türlü değişim ve gelişime karşı bir direnç geliştirme ve bir nevi kemikleşme halidir. Entegrizm’in pençesine düşen toplumlar, her türlü yeniliği ve gelişmeyi reddederek yeniliğe karşı kemikleşme gösterir. Geleneklere saplantılı bir şekilde bağlanarak, içe kapanır ve dogmacı bir yapıyı sahiplenir.
Bu kitapla aslında Garaudy, Kapitalizmin karanlık dünyasına da yolculuk ediyor. Kapitalizmin hayatımızın her alanına nasıl empoze olduğunu, sömürgeciliğin ortaya ilk çıkışından kitabı yazdığı döneme kadar nasıl yansıdığını, Kapitalizmin toplumlara nasıl sızdığını ve toplumları Entegrizmin pençesine nasıl ittiğini de çarpıcı bir şekilde anlatıyor.
Okunmasını tavsiye ediyorum. Kitabı okudukça günümüz dünyasının gözünüzün önünden geçtiğini fark edeceksiniz.
Felsefe okuyun, düşünün, Felsefe ile kalın.
Yazar Hakkında
Roger GaraudyYazar · 45 kitap
Roger Garaudy, Fransız düşünür ve yazar.
Roger Garaudy, Marsilya'da işçi sınıfından Katolik bir anne babanın çocuğu olarak dünyaya geldi. Garaudy 14 yaşında Protestanlığa geçti. Dünya Savaşı sırasında savaştı ve Croix de Guerre'yi aldı. Cezayir'de Vichy France savaş esiri olarak bir süre kaldıktan sonra Garaudy, direniş radyosu ve Liberté gazetesi için çalışan Fransız Direnişine katıldı.
Garaudy, 1933'te Fransız Komünist Partisi'ne katıldı. 1940'ların ortalarında, Garaudy parti içinde önde gelen bir polemikçi olarak kabul edildi. 1945'te parti liderliğinin ve Merkez Yürütme Komitesi'nin bir üyesi oldu ve 28 yıl boyunca burada görev yaptı.
1952 yılında Sorbonne Üniversitesi'nden edebiyat dalında eğitim aldıktan sonra 1954 yılında SSCB Bilimler Akademisi'nde doktor ünvanı elde etmiştir.
Fransız Komünist Partisi'nde etkin bir konumda yer aldıktan sonra Garaudy, partinin öğrenci hareketi ve Varşova Paktı'nın Çekoslovakya'yı işgali konusundaki tutumunu eleştirdiği için 1970 yılında Komünist Partiden ihraç edildi. Fransa Parlementosu'nda milletvekili, meclis başkan yardımcılığı, milli eğitim komisyonu üyesi ve senatör olarak görev yaptı. Daha sonra profesörlüğe devam etti.
1980 civarında, Garaudy Muammer Kaddafi'nin Yeşil Kitabı'nı okudu ve Libya ve İslam'a ilgi duymaya başladı ve ülkenin lideriyle çölde birkaç kez görüştü. Müslüman Kardeşler tarafından kontrol edilen bir örgüt olan Cenevre'deki İslam Merkezi'nde resmen din değiştirerek ve Müslüman olmuştur. 1998'de, altı milyon Yahudi'nin ölümünün bir "mit" olduğunu iddia ettiği için Fransız yasalarına göre Holokost'u inkar etmekten suçlu bulundu ve 240bin Frank para cezasına çarptırıldı.
Roger Garaudy, 13 Haziran 2012 Çarşamba günü Chennevieres, Paris'te 98 yaşında öldü.
