Farabi ve İbn Haldun'da Siyaset
Lokman ÇilingirEn Eski Farabi ve İbn Haldun'da Siyaset Gönderileri
En Eski Farabi ve İbn Haldun'da Siyaset kitaplarını, en eski Farabi ve İbn Haldun'da Siyaset sözleri ve alıntılarını, en eski Farabi ve İbn Haldun'da Siyaset yazarlarını, en eski Farabi ve İbn Haldun'da Siyaset yorumları ve incelemelerini 1000Kitap'ta bulabilirsiniz.
Çoğu kez sekülerleşme kavramıyla eş anlamlı olarak kullanılan laiklik devletin yapısıyla, sekülerleşme ise toplumla ilgilidir. Bu bağlamda laiklik, siyasetin din kurumundan bağımsızlığını öngören bir örgütlenme tarzı olarak anlaşılabilir.
Sayfa 27 - Araştırma YayınlarıKitabı okudu
Farabi yaşadığı sürece felsefe ve sanat alanındaki başarıları pek dikkat çekmemiş, çoğu düşünür gibi ölümünden sonra özellikle İbn Sina ile birlikte gerçek değeri anlaşılmıştır.
Sayfa 33 - Araştırma YayınlarıKitabı okudu
Farabi'nin adeta toplumsal gerçeklerden, siyasi hayatın dinamiklerinden bütünüyle kopuk yarı Hintli fakir, yarı fildişi kulesinde yaşayan bir filozof gibi tasvir edilmesi anlaşılır gibi değildir.
Sayfa 33 - Araştırma YayınlarıKitabı okudu
Farabi, evrendeki varlıklar arasında hiyerarşik bir yapı olduğuna, bu yapı ve işleyiş ile toplumdaki yapı ve işleyiş arasında bir ilişki bulunduğuna inanır.
Sayfa 50 - Araştırma YayınlarıKitabı okudu
İnsanların zorunlu olarak bir araya gelmesiyle oluşan toplumun ana gayesi, insanları hakiki mutluluğa eriştirmektir.
Sayfa 57 - Araştırma YayınlarıKitabı okudu
Erdemli bir toplumda adalet ve huzur hüküm sürer. Bunun karşıtı bilgisiz (cahil) toplumda hırs, düşmanlık ve adaletsizlik vardır. Bilgisiz şehir halkının en çok değer verdiği şey kuvvettir. Dolayısıyla güçlü olan ve herkese hükmeden en mutlu kişi kabul edilir.
Sayfa 68 - Araştırma YayınlarıKitabı okudu
Bilgisiz (cahil) şehrin halkları, mutluluğa uzaklıkları açısından sınıflandırılır. Bunların başında, mutluluğu zorunlu maddi ihtiyaçlarını karşılamaktan ibaret sayan "zaruret şehri" gelir, bunu diğer bilgisiz şehirler olan "zenginlik şehri", "bayağılık ve düşüklük şehri", "şeref şehri", "güç, kuvvet şehri" ve "demokratik şehir" izler.
Sayfa 68 - Araştırma YayınlarıKitabı okudu