Farabi ve İbn Haldun'da Siyaset
Lokman ÇilingirFarabi ve İbn Haldun'da Siyaset Gönderileri
Farabi ve İbn Haldun'da Siyaset kitaplarını, Farabi ve İbn Haldun'da Siyaset sözleri ve alıntılarını, Farabi ve İbn Haldun'da Siyaset yazarlarını, Farabi ve İbn Haldun'da Siyaset yorumları ve incelemelerini 1000Kitap'ta bulabilirsiniz.
Farabi doğuştan yetenekli olmasına karşın hiçbir eğitim sürecinden geçmemiş bir kişinin yönetim mesleğinde, eğitilmiş olana karşın ikinci planda yer alması gerektiğini savunur.
Sayfa 71 - Araştırma YayınlarıKitabı okudu
Şimdi sorgulanması gereken şey, demokratik toplumun niçin bilgisiz toplum yapılarından biri olarak kabul edildiği veya erdemli bir şehir olmasının önündeki engellerin neler olduğudur. Bu noktada Farabi'nin en önemli çekincesinin, bu toplum yapısında her tür arzunun var olduğu ve bunların arasında iyiden yana yapılan tercihlerin genel bir eğilim oluşturmadığı, dahası seçme özgürlüğünün bir ilke olarak kabul edildiği, bunun da kötü olanı dışta bırakmadığıdır. Bir başka ifadeyle, özgürce seçim ve özgürlük bu haliyle serbestlik, bağımsızlık anlamında her tür sahte ve geçici mutluluğu ilkesel olarak içermektedir.
Sayfa 70 - Araştırma YayınlarıKitabı okudu
Bilgisiz (cahil) şehrin halkları, mutluluğa uzaklıkları açısından sınıflandırılır. Bunların başında, mutluluğu zorunlu maddi ihtiyaçlarını karşılamaktan ibaret sayan "zaruret şehri" gelir, bunu diğer bilgisiz şehirler olan "zenginlik şehri", "bayağılık ve düşüklük şehri", "şeref şehri", "güç, kuvvet şehri" ve "demokratik şehir" izler.
Sayfa 68 - Araştırma YayınlarıKitabı okudu
Erdemli bir toplumda adalet ve huzur hüküm sürer. Bunun karşıtı bilgisiz (cahil) toplumda hırs, düşmanlık ve adaletsizlik vardır. Bilgisiz şehir halkının en çok değer verdiği şey kuvvettir. Dolayısıyla güçlü olan ve herkese hükmeden en mutlu kişi kabul edilir.
Sayfa 68 - Araştırma YayınlarıKitabı okudu
İnsanların zorunlu olarak bir araya gelmesiyle oluşan toplumun ana gayesi, insanları hakiki mutluluğa eriştirmektir.
Sayfa 57 - Araştırma YayınlarıKitabı okudu
Farabi, evrendeki varlıklar arasında hiyerarşik bir yapı olduğuna, bu yapı ve işleyiş ile toplumdaki yapı ve işleyiş arasında bir ilişki bulunduğuna inanır.
Sayfa 50 - Araştırma YayınlarıKitabı okudu
Farabi'nin adeta toplumsal gerçeklerden, siyasi hayatın dinamiklerinden bütünüyle kopuk yarı Hintli fakir, yarı fildişi kulesinde yaşayan bir filozof gibi tasvir edilmesi anlaşılır gibi değildir.
Sayfa 33 - Araştırma YayınlarıKitabı okudu
Farabi yaşadığı sürece felsefe ve sanat alanındaki başarıları pek dikkat çekmemiş, çoğu düşünür gibi ölümünden sonra özellikle İbn Sina ile birlikte gerçek değeri anlaşılmıştır.
Sayfa 33 - Araştırma YayınlarıKitabı okudu
Çoğu kez sekülerleşme kavramıyla eş anlamlı olarak kullanılan laiklik devletin yapısıyla, sekülerleşme ise toplumla ilgilidir. Bu bağlamda laiklik, siyasetin din kurumundan bağımsızlığını öngören bir örgütlenme tarzı olarak anlaşılabilir.
Sayfa 27 - Araştırma YayınlarıKitabı okudu
