İbnü'l-Arabi Zaman ve Kozmoloji
Muhammed Hacı YusufÖne Çıkan İbnü'l-Arabi Zaman ve Kozmoloji Gönderileri
Öne Çıkan İbnü'l-Arabi Zaman ve Kozmoloji kitaplarını, öne çıkan İbnü'l-Arabi Zaman ve Kozmoloji sözleri ve alıntılarını, öne çıkan İbnü'l-Arabi Zaman ve Kozmoloji yazarlarını, öne çıkan İbnü'l-Arabi Zaman ve Kozmoloji yorumları ve incelemelerini 1000Kitap'ta bulabilirsiniz.biyografi
Prof. Dr. Muhammed Hacı Yusuf, Suriye ve Cambridge'de fizik eğitimi gördü. Fizik üzerine sahip olduğu akademik kariyerin yanında İbn Arabî üzerine çalışmalarda bulundu. Telif ettiği Arapça eserler: Sülûk-i Kalb, Şems-i Mağrib (The Sun of the West), İ'câz-l Beyân fi Sîreti Şeyh Ramazan. Tercümeler: Tercümân-ı Eşvâk ve hâlihazırda Fütûhât-ı Mekkiyye'nin tamamının İngilizceye çevirisi ile uğraşmaktadır.
Sayfa 6 - NefesKitabı okuyacak
Arka Kapak
"Sûfi mütefekkirler, maddî zamandan mânevî zamana geçerek zamanın hakîkatini anlamanın ancak Hak yolunun sâliki olup ân-ı dâim'e ermekle mümkün olacağını söylerler. Evvel, âhir hepsi aslında bir ân-ı dâimdir. Nitekim Hz. Muhammed (s.a.s.): Rabbinizin katında sabah ve akşam yoktur.' demiştir. Bu dereceye ve bu makama erişen kimse isterse bir saatte bin yıllık yol gider ve gelir...”
Mahmud Erol Kılıç, Prof. Dr.
Mahmud Erol Kılıç
Sayfa 300 - NefesKitabı okuyacak
Biz aslında hep izafi zamanda yaşıyoruz fakat izafi sayıdaki olaylarla karşı karşıya gelmemize rağmen zamanın bizzat hiçbir gerçekliği yoktur. Çünkü zamanı, saatin tıklaması veya güneşin hareketi gibi diğer standart olaylarla ölçüyoruz, zamanın izafiyetini hissetmiyoruz. Eğer zamanı kendi içsel faaliyetlerimizle ölçersek (veya psikolojik zaman olarak bilinen şey ile) daima zaman içinde yolculuk yapabiliriz.
Sayfa 90Kitabı yarım bıraktı
Bununla beraber zaman geriye doğru hiç gitmediğinden geçmişe doğru gerçek seyahat asla mümkün değildir: Geçmişteki olayları hatırlayabilmemize rağmen bir kere bir suret yaratıldığında ve geçmişe doğru gittiğinde bir daha geri gelmez. "Geçmiş bir daha geri gelmez fakat benzeri (suret) geri gelebilir; geri geldiğinde ise kendisi gibi olanı, gideni ve geçeni hatırlatır."
Sayfa 90Kitabı yarım bıraktı
“Homer’in devrinden beri Yunancadaki chronos kelimesi zamanı ifade etmektedir. Chronos bir Yunan tanrısıdır ve oğullarının, krallığını bozguna uğratmaları korkusuyla onları teker teker yemiştir - tıpkı zaman gibi, bir şeyleri ortaya çıkarmakta ve daha sonra onları kaybetmektedir.”
Sayfa 49Kitabı okudu
“İbnü’l-Arabî, zamanı, bir gerçek ve müstakil varlığı olmaksızın, insan muhayyilesinin bir ürünü olarak düşünür. Bununla birlikte onu yine de varoluşun dört temel bileşeninden biri olarak sayar. Biz bu hayali zaman kavramına, olayları ve bizim için semavi feleklerin ve diğer fiziksel nesnelerin pratik tanımlayıcı hareketlerini kronolojik olarak düzenlemek için ihtiyaç duyarız.”
Sayfa 26Kitabı okudu
İbnü'l-Arabi ölülerin (Ölmek sadece bu dünya içindir, berzah alemi için değildir.) ruhlarıyla etkileşime geçebileceğinin pek farkındadır, çünkü birçok manevi tecrübede olduğu gibi onlar bu dünyada ruhi bir surette gözle görülebilir bir şekilde tecessüm edebilirler [1.755.10]. Örneğin: İbnü'l Arabi, Abbasi Halifesi Harun Reşid'in oğlu Ahmed Sebti ile şahsi bir buluşmasını anlatmaktadır ve görüştüklerinde İbnü'l-Arabi Kabe'yi tavaf etmektedir. İbnü'l-Arabi onu ilk gördüğünde kendi durumundan şüphe etmiştir, çünkü Sebti'nin ne ittiğini ne de itildiğini ve iki adam arasından boşluk olmadığı halde geçtiğini görmüştür. Sonradan onun görünür bir ruh olduğunu fark etmiştir ve yanına gidip ona neden Sebti denildiğini sormuştur.
Sayfa 90Kitabı yarım bıraktı
Arka Kapak
"F. Capra'nın Tao of Physics'i gibi son dönem popüler çalışmalara paralel daha iddialı İslâmî bir örnek sunan bu düşündürücü çalışma, İslâm'ın en temel, yaratıcı, ilham veren ve bilindiği gibi en zor düşünürlerinden birinin yazılarında bulunabilecek en zor konular üzerine yapılmış, yıllarca süren bir araştırmanın ürünüdür."
James W. Morris, Prof.
Sayfa 300 - NefesKitabı okuyacak
"Hoşça bak zâtına ki zübde-i âlemsin sen"
Sayfa 15Kitabı okuyor
Arka Kapak
"İbnü'l-Arabî, bu esrarlı ontolojik meselelerin dipsiz deryasına dalmaya muktedir tek münevver âlimdir. Kur'ân'ın kozmolojiye dair âyetlerinin bu dipsiz deryasından çıkarttığı, tarihte zaman ve mekânı ilk kez birlikte ele alan bu eşsiz kozmolojik model, EPR ve Zeno Paradoksu gibi bilim ve felsefedeki kafa karıştırıcı târihî çıkmazları çözmektedir. İbnü'l-Arabî'nin eşsiz 'zaman' tasavvuru Kuantum Mekaniğini ve izafiyet Teorisini uzlaştırmaktadır."
Muhammed Hacı Yusuf, Prof.
Sayfa 300 - NefesKitabı okuyacak