Irk Ulus Sınıf
Immanuel WallersteinTahmini Okuma Süresi:
8 sa. 10 dk.
Sayfa Sayısı:
288
Basım Tarihi:
Kasım 2000
Yayınevi:
Metis Yayıncılık
ISBN:
9789753420259
Ülke:
Türkiye
Dil:
Türkçe
Format:
Karton kapak
Türler:
Sıralamalar
Reklam
Yorumlar ve İncelemeler
Annem o çocukla oyun oynama dedi·288 syf.·
10/10
2022 359. kitabı
Bu konferansı kaçıramazdım. Hem de konuk ve konu 
Étienne Balibar kitabı 
Irk Ulus Sınıf ve Avrupa’da yükselişe geçen ırkçılık ve göçmen karşıtlığı üzerine ise alanımın dışında bir sektörde çalışsam da “elimde değil hâlâ seviyorum” şarkı sözünü mırıldanarak katıldım. Öncelikle geçen yıl Paris’i yakıp yıkan ırkçılık karşıtı ve polis şiddetine karşı yapılan gösteriler, Hollanda’da ırkçı partinin iktidara gelişi, Almanya’da ırkçı partinin yükselişi ve basına sızan neo-nazi toplantısı üzerine konuşulsa da -ki gerekli olarak- bu kitabın ne kadar zamansız ve ezber bozan bir kitap olduğunu konuşmacıların da hemfikir olmasıyla bir kez daha gördüm. Tekrar tekrar sosyolojik analizlerin altını çizdim.
Yıllar önce mastır tez döneminde okuduğum bu kitap 1980’li yıllarda Étienne Balibar ve 
Immanuel Wallerstein ın birlikte gerçekleştirdiği seminerlerinin ürünü. Buraya bu çalışma nasıl ortaya çıktı, bununla ilgili kendileriyle yapılan röportajın da linkini bırakıyorum.
youtu.be/DOgp6zSTL_0?fea...
Ezber bozan bir kitap demiştim. Nasıl olmasın ki 
Louis Althusser in öğrencisinden aksi yönde bir performans çıkabilir miydi?
1980’lerde uykuda olan ırkçılık yeniden tırmanışa geçer ve sosyal bilim akademisyenleri, kuramcıları “neler oluyor?” sorgulamaları yapmaya başlarlar. Balibar tam da bu dönemde aslında konuşulması ve analiz edilmesi gerekeni kaleme alır. Vatanseverlik , milliyetçilik, ırkçılık ve faşizm nedir? Ayrımı nasıl yapılır? Irkçılığın 20. Yüzyıldaki farkı nedir? Bu sorgulamalardan hareketle Fransa ve Avrupa üzerinden okuma yapar. Artık günümüzde ırkçılık biyolojik kökenli, soyaçekim ve kan üzerinden değildir. Etnisite ve ten rengi üzerinden değildir. Sizden ve mahallenizden olmayan herkes ırkçılığın kurbanı olabilir. Aynı dini ve milliyeti paylaşmadığınız birine karşı da, aynı ırk ve dinden
Étienne Balibar kitabı Irk Ulus Sınıf ve Avrupa’da yükselişe geçen ırkçılık ve göçmen karşıtlığı üzerine ise alanımın dışında bir sektörde çalışsam da “elimde değil hâlâ seviyorum” şarkı sözünü mırıldanarak katıldım. Öncelikle geçen yıl Paris’i yakıp yıkan ırkçılık karşıtı ve polis şiddetine karşı yapılan gösteriler, Hollanda’da ırkçı partinin iktidara gelişi, Almanya’da ırkçı partinin yükselişi ve basına sızan neo-nazi toplantısı üzerine konuşulsa da -ki gerekli olarak- bu kitabın ne kadar zamansız ve ezber bozan bir kitap olduğunu konuşmacıların da hemfikir olmasıyla bir kez daha gördüm. Tekrar tekrar sosyolojik analizlerin altını çizdim.
Yıllar önce mastır tez döneminde okuduğum bu kitap 1980’li yıllarda Étienne Balibar ve Immanuel Wallerstein ın birlikte gerçekleştirdiği seminerlerinin ürünü. Buraya bu çalışma nasıl ortaya çıktı, bununla ilgili kendileriyle yapılan röportajın da linkini bırakıyorum.
youtu.be/DOgp6zSTL_0?fea...
Ezber bozan bir kitap demiştim. Nasıl olmasın ki Louis Althusser in öğrencisinden aksi yönde bir performans çıkabilir miydi?
1980’lerde uykuda olan ırkçılık yeniden tırmanışa geçer ve sosyal bilim akademisyenleri, kuramcıları “neler oluyor?” sorgulamaları yapmaya başlarlar. Balibar tam da bu dönemde aslında konuşulması ve analiz edilmesi gerekeni kaleme alır. Vatanseverlik , milliyetçilik, ırkçılık ve faşizm nedir? Ayrımı nasıl yapılır? Irkçılığın 20. Yüzyıldaki farkı nedir? Bu sorgulamalardan hareketle Fransa ve Avrupa üzerinden okuma yapar. Artık günümüzde ırkçılık biyolojik kökenli, soyaçekim ve kan üzerinden değildir. Etnisite ve ten rengi üzerinden değildir. Sizden ve mahallenizden olmayan herkes ırkçılığın kurbanı olabilir. Aynı dini ve milliyeti paylaşmadığınız birine karşı da, aynı ırk ve dindenIrk Ulus Sınıf - Immanuel WallersteinSiyaset & Politika
Tanıtımdan: Irk, Ulus, Sınıf'ta Fransız filozof Etienne Balibar ve Amerikalı tarihçi ve sosyolog Immanuel Wallerstein, verimli bir tartışma içinde bu sorulara yanıt arıyorlar. Her ikisi de ırkçılığı, geçmiş toplumlardan bize miras kalan akıldışı bir kalıntı olarak değil, modern toplumun temel özellikleri olan ulusal devlet, işbölümü ve dünya ekonomisindeki uluslararası hiyerarşi ile yakından ilişkili, son derece çağdaş bir olgu olarak ele alıyorlar. Puan olarak 8/10 veriyorum. Siyaset bilimiyle ilgilenenlerin okumasını tavsiye ederim.
Irk Ulus SınıfFelsefe-Düşünce
#felsefe #ırkulussınıf #balibarvewallerstein ulus, ırkçılık, liberalizm, sınıf farkını karşılaştırmalı işlemiş..Milliyetçilik ve ırkçılık 2 farklı tanım olarak kullanılmış.. "Irkçı karmaşığın yokedilmesi yalnızca kurbanlarının baş kaldırmasını değil, aynı zamanda bizzat ırkçıların dönüşümünü ve sonuç olarak ırkçılığın var ettiği cemaatin iç çözülüşünü gerektirir. .." Irkçılığı cinsiyetçilikle benzeterek ; cinsiyetçiliğin aşılması, hem kadınların başkaldırmasını hem de erkekler cemaatinin çözülmesini gerektirir demiş.."Irkçılık ve cinsiyetçiliğe karşı başlıca itiraz evrenselci inançlardı.." meritokratik bir sistem geliştirmek için devlet okulları, devlet memurluğu nepotizmaya karşı kurallar geliştirilmiş..ırkçı söylemin şiddet ve zulüm senaryoları üzerine örnekler var.. Kurtuluşu amaçlayan milliyetçiliklerin tahakkümü amaçlayan milliyetçiliklere dönüşmesi...milliyetçilik-ulus ilişkisi açısından anlamın özü gerçekliğe yani ulusa karşı,milliyetçilik ideolojisini koyar.. "Milliyetçilikten sürekli olarak ırkçılık çıkmaktadır." demiş ama ekonomik sorunlar,sıkıntılı günler, savaşlar,vs.. toplumda zaten bu gibi düşünceleri artırmaz mı böyle zamanlarda ırkçılık milliyetçiliğin dışavurumu değil ekidir ve ona oranla her zaman aşırıdır. Üstelik milliyetçilik bir ulusun inşası için olmazsa olmazıdır.." Kuramsal ırkçılık hiçbir zaman için hümanizmin antitezi değildir..
Nazizimin Puskurtulmesinden 40 yıl sonra, sömürgelerin kurtuluş mucadelelerinden 20 yıl sonra, Irkçılık nasil oluyor da güçlenen bir olgu olarak hala varlık sürdürebiliyor? Günümüz Irkçılığı gücünü nereden alıyor? Sınıf mücadeleleri geri çekilmiş görünürken, milliyetçiliğin bu tirmanisini nasil açıklayabiliriz?
Irk, Ulus, Sınıf'ta Fransız filozof Etienne Balibar ve Amerikalı tarihçi ve sosyolog Immanuel Wallerstein, verimli bir tartışma içinde bu sorulara yanıt arıyorlar. Her ikisi de ırkçılığı, geçmiş toplumlardan bize miras kalan akıldışı bir kalıntı olarak değil, modern toplumun temel özellikleri olan ulusal devlet, işbölümü ve dünya ekonomisindeki uluslararası hiyerarşi ile yakından ilişkili, son derece çağdaş bir olgu olarak ele alıyorlar(bir kısmı arka kapaktan)
Yazar Hakkında
Immanuel WallersteinYazar · 30 kitap
Immanuel Maurice Wallerstein, ABD'li sosyolog, tarihsel sosyoloji alanında bilim adamı ve dünya sistemler analistidir.
New York'ta doğan Wallerstein'ın dünya sorunlarına ilgisi henüz küçük yaşlarda başladı, özellikle Hindistan'da sömürge karşıtı harekete merak duydu. Columbia Üniversitesi'nde eğitimini sürdüren Wallerstein, bu üniversiteden, 1951'de B.A., 1954'te M.A. ve 1959'da Ph.D. derecelerini aldı. 1971 yılında McGill Üniversitesi'nde sosyoloji profesörü oluncaya dek burada ders verdi. 1976'da Binghamton Üniversitesi'nde (SUNY) sosyoloji alanında önde gelen öğretim üyelerin biri olarak, 1999'daki emekliliğine kadar görev aldı, ayrıca 2005 yılında emekliliğine dek Fernand Braudel Merkezi'nin başkanlığını sürdürdü. Konuk profesör olarak dünya çapında çeşitli üniversitelerde görev alan Wallerstein çeşitli ödüllerle onurlandırıldı. Aralıklarla Directeur d'études associé titri ile Paris'te Êcole des Hautes Êtudes en Sciences Sociales'de görev aldı. 1994 ve 1998 yılları arasında Uluslararası Sosyoloji Birliği'ne başkanlık yaptı. 2000 yılında Yale Sosyoloji bölümüne kıdemli araştırmacı olarak katıldı. Ayrıca Social Evolution & History adlı derginin danışma kurulunda bulundu.
Wallerstein akademik kariyerine post-kolonyal Afrika uzmanı olarak başladı. Bu alanı, 1951'de gerçekleştirilen bir uluslararası gençlik konferansı sonrasında seçti ve 1970'lere kadar çalışmalarını sadece bu alanda gerçekleştirdi. Bu tarihten itibaren kendini bir tarihçi ve makro düzeyde küresel kapitalist ekonomi teorisyeni olarak tanımlamaya başladı.[Küresel kapitalizme erken dönem eleştirileri ve "sistem karşıtı" hareketlere desteği son dönemde onun, küreselleşme karşıtı hareket içinde bulunan akademik ve diğer muhalif çevrelerde- Naom Chomsky ve Pierre Bourdieu ile birlikte- önemli bir yer edinmesini sağladı.
Dünyanın en önemli sosyal bilimcilerinden biri olan Immanuel Wallerstein 89 yaşında vefat etti.
