Sözler ve Alıntılar
Oluş ve bozuluşa uğrayan her şey bir gün yok olur.
Çünkü bilindiği üzere aynı yapıya ve niteliklere sahip olmak sağlamlaştırır güçlendirir ve büyütür. Bunun ispatı da farklılaşıp ayrışmaktır; bir şey parçalandı mı varlığı ortadan kalkar. Kanıtlanmış oldu ki farklılaşma ve parçalanma yok oluş alametidir yok konuş ihtimali taşıyan bir şeyin ise varlığının kendinden (kadim) olması imkan dahilinde değildir Ayrıca değişme ile ayrışma bir şeyin başlangıcının bulunduğunda (yaratıldığını)da gündeme getirir.Bu noktada “gözlerden kaybolur ama yok olmaz”şeklinde görüş beyan edenin sözü bir anlamı yoktur. Çünkü tabiat duyular ötesi delillerle değil gözle tanınır.Halbuki onun kıdemi duyular dışı delillerle ileri sürülmektedir. Artık bu iddaa ortadan kalkmış durumdadır.Üstelik biz iddianın temelsiz yönünü açıklamıştık hayatının fena bulması ile zatının fena bulması arasında fark yoktur. Bütün güç ve kudret Allah'a aittir.
Sayfa 75
(Ebû Mansûr Rahimehullah)şöyle dedi:Tabiatta gözlenebilen her şeyde mutlaka akıllara hayret verici bir hikmet ve yaratıcısına sanatkârane bir işaret bulunmaktadır. Düşünürler bunun içyüzünü anlamaktan ve yapısının düzenini açıklamaktan âciz kalmaktadır. Her bir düşünür sahip bulunduğu bunca hikmet ve bilgiye rağmen bunun mahiyetine akıl erdirememenin farkındadır.Bu ve benzeri zarûretler kainâta ait fevkaladeliklerin mûcit ve yaratıcısının hikmetini delillendirmekdir.Bütün güç ve kudret Allah'a aittir.
Sayfa 87
"Dinin öğrenilmesinde başvurulacak vasıtalar iki olup biri nakil, diğeri de akıldır."
Sayfa 51 - İsam YayınlarıKitabı okudu
Halk arasında Allah'a nispet edilen kelam O'nun sıfatı olan kelamın tanınmasına vesile olması ilgisiyle mecazdan ibarettir.
Sayfa 141 - İSAM
“İnsan şunu da bilir ki kendisine düşünmemeyi telkin eden his şeytani vesveseden başka bir şey değildir; çünkü böyle bir davranış ancak şeytanın işi olabilir, amacı da kişiyi aklının ürününü toplamaktan alıkoymak, fırsatları değerlendirmesine ve arzusuna ulaşmasına vesile olan bu ilahi emaneti kullanmak konusunda onu korkutmaktır.”
Tabiatın bizzat kendisi ise ilim ve hikmet sahibi bir yaratıcının kudretlerinin delilidir, nurla zulmet de bu ilahi kudret vasıtaları arasında yer almaktadır.
Mutezile sıfatlar görüşü
Kâ’bî’nin konu ile ilgili sözlerinden biri de şudur: “Hakikatte Allahın sıfatı yoktur, sadece O’nu vasıflandıran nitelemesi veya O’na isim nispet edenin adlandırması vardır.”
Sayfa 135