Yazar:
İbn Teymiyye
Tahmini Okuma Süresi:
3 sa. 10 dk.
Sayfa Sayısı:
112
Basım Tarihi:
Ekim 2017
İlk Yayın Tarihi:
Ekim 2008
Yayınevi:
Pınar Yayınları
ISBN:
9789753521611
Ülke:
Türkiye
Dil:
Türkçe
Format:
Karton kapak
Türler:
Sıralamalar
Reklam
Yorumlar ve İncelemeler
Böyle büyük bir âlimin böyle büyük bir eserine yorum yapmak bana düşmez. Ben ancak istifade edebilirim. Her okumada farklı kapılar açacak nadide bir eser. İnşallah her okuyan faydalanır.
İbni teymiye bu kitapta Allah'a karşı kulluğu imanın gerek hususları gerek imanı Bozan bazı bidatlerden sakınmayı ve uzak durmayı ayetlerle delillerle açıklamıştır İbn Teymiyye
İbn Teymiyye
Tekrar tekrar okunacak, her okumada kişiye biiznillah fayda veren, imanı arttıran eserlerden... Kitabın içinde Allah’a kulluk etmek konusunun yanı sıra vahdet-i vücut, hulûl vb. sahih İslam itikadına aykırı inançlara reddiyeler mevcut. Bunlar elbette önemli konular olmakla beraber, bu kitabı sırf Allah’a kulluk bilincini, iman ve teslimiyetini arttırmak için okuyan kişinin zihnini yoruyor ve dikkati dağıtıyorlar. Kitaptan bu yönde daha fazla fayda sağlamak için, kitabın özetlenerek yeniden basılmasını temenni ederim.
#kulluk
"Allah kâinatı insan için; insanı da sadece Kendisine kulluk etmesi için yaratmıştır."
Kitabın ismini görünce sanırım her kulun okuması gereken bir eserdir diye düşünerek bir de çok uygun bir fiyata görünce hemen aldim okumak şimdiye nasip oldu.
Şeyhü'l İslâm İbn Teymiyye'nin ilk okuduğum eseri Kulluk kitabı, yorumlamak bana düşmez belki ama; yine de bir okuyucu olarak şunu demek isterim ki iyileştirilmesi gereken bir eser olmuş. Kulluk adı altında, sahih İslam itikatina aykırı, Yahudilerin Hristiyanlarin mezhepleri de ele alınmış, onların dinimize yaklaşımları örneklerle anlatılmış. Geneli zaten sahih hadislerden, ayetlerden yazılmış; fakat yorumlanan cümleler çok uzun tutulmuş. Öyle ki ilk defa bı kitapda üzülerek de olsa satırların altını çizerek okudum.
Delillerle dinimizi öğrenmek, okumak her kul için imanını artırmada yardımcı olacak, biiznillah fayda sağlayacaktır. Fakat bu kitabı sırf Allah'a kulluk bilincini, imanını teslimiyetini artırmak için okuyan kisinin zihnini yorabilir. Daha fazla fayda sağlaması adına, özetlenerek tekrar basılmasını temenni ederim.
Kitapla kalın
Allah; kainatı insan için; insanı da sadece Kendisine kulluk etmesi için yaratmıştır. Şeyhulislam İbn Teymiyye, kulluğu en güzel şekilde anlatan Rabbani alimlerden biridir. O bunu hem teoride hem de pratikte uygulamıştır. Bu kitapta bunu yakından görebileceğiz. Tavsiye...
Şeyhul islam’ın kıymetli eserlerinden birisi Allah ona rahmet etsin. Bidat taifelerine, kendini islama nispet eden müşriklere karşı günümüzde de varlığını devam ettiren bu taifelere ilmi bir reddiyedir. Resdiye verirken kulluk bilincini, kulluğun nasıl olması gerektiğini delilleriy serd eden bu eseri şiddetle tavsiye ederim. Vesselam.
Kulluk-İbn TeymiyyeDin
İbn Teymiyye çağlara damga vurmuş, alimlerin kalbini fethetmiş bir alimdir. Eseri de çok güzeldir. Kulluk, cennete taşıyan dünya meyvesidir. Okumanızı öneririm, dini delille öğrenmenize vesile olur.
Yazar Hakkında
İbn TeymiyyeYazar · 79 kitap
İbn-i Teymiyye (Arapça: تقي الدين أحمد بن تيمية Taqi ad-Din Ahmad Ibn Taimiyya, 1263-1328, Hicri: 661-728) Selefiyye / Ehli hadis anlayışının en önemli alimlerinden sayılan ve görüşleri çeşitli İslam alimlerini ve akımlarını etkilemiş olan İslam alimi ve düşünürdür.
Tam adı "Ebu'l-Abbas Takıyyuddîn Ahmed bin Abdülhalîm bin Mecdiddîn bin Abdüsselâm bin Teymiye" olan İbn Teymiyye Harran'da doğmuştur. Moğol istilası yüzünden, çocukken ailesiyle birlikte Şam'a (Dımaşk) gitmişlerdir. O dönemlerde Şam bilim ve kültür açısından da çok önemli bir şehirdi. Moğol istilaları döneminde doğması ve yetişmesi onun karakterini etkilemiş, siyasi düşüncesinde de yansımaları olmuştur.
İbn Teymiye'nin babası da bir alimdi ve Şam'a geldikten sonra oradaki Emeviye Mescidi'nde bir ders ve vaaz kürsüsüne sahip olmuştur. Dedesi de büyük bir İslam alimi olan İbn Teymiye ailesi tarafından küçük yaşlardan itibaren ilmi bir kariyere yöneltilmiştir. Şam'a gelmelerinden sonra babası Sükkerriyye Dârulhadisin'de müderrislik yapmaya başlamıştır. İbn-i Teymiyye ilk eğitimini burada almıştır. Öncelikle Kur'an tahsili görmüş, daha sonra hadise yönelerek hadis çalışmalarına başlamıştır. Bu sıralarda Hanbeli fıkhıyla da ilgilenmiş bu konuda da çalışmaya başlamıştır. Bunların dışında Arap dili grameri ve Arap tarihiyle de ilgilenmiştir. Felsefe ve mantık konusunda yaptığı tenkitler düşünülürse büyük ihtimalle felsefe ve mantık ilimleriyle de ilgilenmiş, bu konularda çeşitli araştırmalar yapmıştır. Kendisi daha 21 yaşlarındayken babası vefat etmiştir. Babasının vefatı üzerine genç yaşına rağmen babasının ders grubuna da hocalık yapmaya başlamıştır.
İbn Teymiye fakih (hukuk alimi) ve muhaddis (hadis alimi) kişiliğinin yanı sıra akaid konularında da çeşitli söylemlerde bulunuyordu. Özellikle yaşadığı dönemlerde yaygınlaşmaya başlayan sufizme karşı, çoğunlukla isim vermeden genel tenkitlerde bulunmuştur. Bu konuda çeşitli risaleler de kaleme almıştır ki, genel söylemi ve bunlar sufizm eleştiri açısından onu önemli bir konuma koymaktadır. Özellikle Muhyiddin İbn-Arabî'nin görüşlerine karşı getirdiği eleştiriler bu alanda önemli bir yere sahiptir.
Akaid konularında Eş'ariyye mezhebine ters düşen düşünceleri vardı, akli veya felsefe ile mantığa dayanan yorumlardan kaçınmaktaydı. Bu dönemin Eş'ariyye mezhebine bağlı olan idarecilerini ve halkın büyük bir kısmını ona karşı olmaya itmiştir.
Bu sırada gelişen bir Moğol istilası karşısında da aktif biçimde rol almış ve savaşmıştır. Özellikle savaştaki konumu, halkı ısrarla Moğollara karşı savaşa davet etmesi onu diğer birçok alimden ayırmıştır.
Bu tip muhalif yönleri nedeniyle birçok düşman edinmiştir. Davet üzerine Mısır'a gitmeye karar vermiştir. Burada çeşitli şeyler bahane edilerek haksız bir şekilde zindana atılmıştır. Zindanda yaklaşık bir buçuk sene yattıktan sonra serbest kalmıştır. Zindanda kaldığı bu dönemde çeşitli işkencelere de maruz kalmıştır.
Bundan sonraki dönemde Mısır'daki sufilerle arasında büyük çatışmalar ortaya çıkmıştır. Sık sık tartışmalara giriyor, büyük tenkitlerde bulunuyordu. Bu durum bir süre sonra idarenin tepkisini çekmiş bu genel kargaşa ve tartışma ortamını yatıştırmak için Teymiye yeniden hapsedildi. Yine de bu hapis süreci ilkine oranla daha hafif geçmiştir, zira bu sefer dönemin kadıları onun yanında yer almış onun daha iyi şartlar altında ceza görmesini sağlamışlardır. Zaten kısa bir süre sonra da serbest bırakılmıştır. Fakat devrin yeni idaresi onun İskenderiye'ye sürülmesi kararına varır ve İbn Teymiye İskenderiye'ye gider. Mısır tahtı yeniden el değiştirince, İbn Teymiye Kahire'ye davet üzere geri dönmüştür.Ellili yaşlarındayken Moğollara karşı bir savaş çağrısı üzerine, tekrar Şam'a hareket etmiştir. Fakat savaş gerçekleşmemiştir. Yine de Şam'da ikamet etmeye devam eden İbn Teymiye fıkıh konusuna ağırlık vermiştir. Her ne kadar Hanbeli mezhebini takip etse de, mezhebe tamamen bağlandığı söylenemez. Zaman zaman dört fıkıh (hukuk) mezhebinin görüşlerine mutabık, zaman zaman ters görüşleri de oluyordu ve bunları açıklamakta tereddüt duymuyordu. İdarenin bu davranışını yasaklamasına rağmen, İbn Teymiye dört mezhebin görüşleriyle ters düştüğü durumlarda kendi görüşünü sunmaktan ve fetva vermekte geri durmamıştır.
İdarenin yasağı tekrarlamasına rağmen İbn Teymiye'nin davranışını sürdürmesi sonucu, İbn Teymiye Şam kalesinde hapsedildi. Yaklaşık altı ay hapiste kaldıktan sonra serbest bırakıldı. İbn Teymiye fıkıh çalışmalarına ağırlık vererek devam etse de, diğer konularda da çalışmalarına devam eder. Bu sıralarda karşıtı gruplar onun eski fetvalarından birini ortaya atarak onun idare ile arasının açılmasına neden olmuş, sonuçta İbn Teymiye tekrar hapsedilmiştir. Hapis süreci içinde baskı artmış ve sonunda onun hapiste okuyup yazması da yasaklanmıştır. İbn Teymiye iki yıl sonra, 1328'te, yakalandığı bir hastalık sonucu vefat etmiştir.
