Materyalizm ve Ampiryokritisizm
Vladimir İlyiç LeninSayfa Sayısına Göre Materyalizm ve Ampiryokritisizm Sözleri ve Alıntıları
Sayfa Sayısına Göre Materyalizm ve Ampiryokritisizm sözleri ve alıntılarını, sayfa sayısına göre Materyalizm ve Ampiryokritisizm kitap alıntılarını, etkileyici sözleri 1000Kitap'ta bulabilirsiniz.
"Cisimlerin duyumların karmaşası olduğunu, duyumların fiziksel 'öğeler'le 'özdeş' olduğunu söyleyen felsefi anlayış açısından mantıksız, keyfi ve seçmeci (électique) olan bu bağımsız (insan duyumlarından bağımsız) ‘dizi’ dizi öğretisinin asıl bahtsızlığı, materyalizmi, el altından işin içine sokmasıdır. Gerçekten de insandan ve insan bilincinden bağımsız olarak ışık kaynaklarının ve ışık dalgalarının varlığını tanıdığınız anda, renk böylece bu dalgaların ağtabaka üzerindeki etkisine bağımlı olduğuna göre , ‘duyum karmaşaları’ modern olguculuk tarafından bulunmuş öğeler ve bunlara benzer daha başka saçmalıklar gibi idealizmin bütün ‘kuşku götürmez olgularını’ temellerine kadar yıkan materyalist anlayışı fiilen kabul etmiş olursunuz.”
Sayfa 55
Doğa bilimleri, yeryüzünün, ne insanın, ne başka her hangi bir canlı varlığın varolmadığı, varolamadığı bir durumda da varolduğunu kesin olarak doğrular. Organik madde, çok sonradan gelen bir olgudur, uzun bir evrimin ürünüdür. Demek ki, o çağlarda duyarlıkla bezenmiş madde yoktu, "duyum karmaşaları", yoktu; "çözülmezcesine" çevreye bağlı, hiçbir biçimde bir Ben yoktu. Madde ilktir: düşünce, bilinç, duyarlılık çok yüksek bir evrimin ürünleridir. İşte doğa bilimlerinin içgüdüsel olarak kabul ettikleri materyalist bilgi kuramı budur.
Sayfa 72 - Sol Yayınları - 3.Baskı
Görecelik-nesnellik arasındaki ilişki
Marks ve Engels’in diyalektik materyalizmi, elbette ki göreciliği kapsar, ama ona indirgenmez; yani diyalektik materyalizm, bütün bilgilerimizin göreliliğini nesnel gerçeğin yadsınması anlamında değil, ama bilgilerimizin bu gerçeğe yaklaşmasının sınırlarının tarihsel göreliliği anlamında kabul eder.
Sayfa 286
Enerjinin dönüşümü, doğa bilimleri tarafından
insanın zihninden ve insanlığın deneyinden bağımsız bir nesnel süreç olarak değerlendirilir; yani enerji dönüşümü, materyalist bir biçimde değerlendirilir. Birçok olayda, hatta olasılıkla, olayların çok büyük bir çoğunluğunda, Ostwald, kendisi de enerji sözünden maddi hareketi anlar.
Sayfa 302
Şeylerin “özü” ya da “töz” de göreli şeylerdir; ve bunlar, ancak insanın nesneler hakkındaki bilgisinin derinliğinin ölçüsünü ifade ederler; ve dün, bu bilginin derinliği atomun ötesine gidemezken ve bugünde elektron ve esirin ötesine gidemezken, diyalektik materyalizm, insanın gelişen bilimi ile kazandığı doğa bilgisi içerisindeki bütün bu kilometre taşlarının, geçici, göreli, yaklaşık niteliği üzerinde direnmektedir. Elektron, atom kadar bitmez tükenmezdir, doğa sonsuzdur, ama sonsuz olarak vardır; ve işte zihnin ve insan algısının dışında doğanın varlığının bu tek kategorik, bu tek koşulsuz tanınmasıdır ki, diyalektik materyalizmi göreci bilinemezcilikten
ve idealizmden ayırdeder.
Sayfa 576
idealist, dünyayı duyumlarımızın hareketi olarak değerlendirebilir; materyalistise, dünyayı, duyumlarımızın bir nesnelkaynağı, nesnel modelinin hareketi olarak değerlendirir. Metafizikçi, yani diyalektiğe kargıolan materyalist hareketsiz maddenin varlığım kabul edebilir. Diyalektikçi materyalist ise hareketi maddenin kendinden ayrılmaz bir özelliği olarakgörmekle kalmaz, aynı zamanda yalınlaştırılmış hareket anlayışını reddeder.
Sayfa 592
Gerçekte, diyalektik materyalizmden, yani marksizmden tam bir ayrılma; lafta, sadece sonu gelmez kaçamaklar, kurnazlıklar, sorunun özünden kaçma çabaları, kendi gerilemelerini maskeleme, genel olarak materyalizm yerine bir çeşit materyalizm koyma, kısaca, Marks ve Engels’in sayısız materyalist tezlerinin
doğrudan tahlillerini yapmayı kararlı bir şekildereddetme. Bir marksistin çok doğru olaraknitelendirdiği gibi, bu, gerçek bir “diz çökerek isyan”dır. Bu, tipik bir felsefi revizyonizmdir.
Sayfa 17
Enerjinin dönüşümü doğa bilimleri tarafından insanın zihninden ve insanlığın deneyinden bağımsız bir nesnel süreç olarak değerlendirilir; yani enerji dönüşümü, materyalist bir biçimde
değerlendirilir. Birçok olayda, hatta olasılıkla,olayların çok büyük bir çoğunluğunda,Ostıvald, kendisi de enerji sözünden maddi hareketi anlar.
Sayfa 597
Atomun tükenmezliliği, maddenin ve onun hareketlerinin bütün biçimlerinin değişebilirliği diyalektik materyalizmin her zaman kalesi olmuşlardır. Doğada bütün sınırlar, koşula bağlı, göreli ve oynaktır ve hepsi bizim zihnimizin maddenin bilgisine doğru giderek yaklaşımını ifade ederler, ama bu hiçde doğanın, maddenin bizzat kendisinin, bir simge, saymaca bir İşaret, kısaca bizim zihnimizin bir ürünü olduğunu göstermez.
Sayfa 619