Yazar:
Hüseyn Cavid
Tahmini Okuma Süresi:
5 sa. 40 dk.
Sayfa Sayısı:
200
İlk Yayın Tarihi:
Ocak 2001
Yayınevi:
Qanun Nəşriyyatı
ISBN:
9789952381658
Ülke:
Azerbaycan
Dil:
Azerbaycanca
Türler:
Sıralamalar
Reklam
Yorumlar ve İncelemeler
Peygamber Efendimiz HZ. Muhammed (s.a.v) 20 Nisan 571 yılında Mekke’de dünyaya gelmiştir. Annesinin adı Amine, babasının adı Abdullah’tır. Lakin Peygamber efendimizin babası kendisi henüz dünyaya gelmeden vefat etmiştir. Ve Muhammed ismini de dedesi Abdulmuttalip vermiştir doğduktan kısa bir süre sonra Halime adında bir sütanneye verilmiştir ve 4 yaşına geldiğinde Mekke’ye tekrar dönerek annesine kavuşmuştur. Lakin aradan geçen 2 yıl kadar bir sürenin ardından annesi Amine’de ölünce dedesi ile yaşamaya başlamıştır
Hüseyn Cavid, bildiyimiz kimi, ədəbiyyatımızda mənzum-romantik dramaturgiyanın banisi olub. 1923-cü ildə yazmış olduğu "Peyğəmbər" dramında H.Cavid tarixi şəxsiyyətlərdən bəhs edib və tarixi hadisələri qələmə alıb..
Qeyd edim ki, bu mövzuya şair 1925-ci ildə yazdığı "Topal Teymur" dramında da toxunmuşdur.. H.Cavid "Peyğəmbər" dramında tarixi mövzuya müasir mövqedən yanaşmışdı... Dram "Bisət", "Dəvət", "Hicrət" və"Nüsrət" adlanan 4 pərdədən ibarətdir.
Xüsusi olaraq bir faktı da qeyd etmək lazımdır ki, şair "Peyğəmbər" dramında Məhəmməd Peyğəmbəri ideallaşdırdığı üçün günahlandırılıb.
Bundan əlavə Əsərdə Ərəbin dediyi sözlərə münasibət bildirmək istərdim. Əsərdə Ərəb Deyir ki:
"Xayır, bən oğuldan başqa
Evlad istəməm,istəməm.
Qız və qadın insanmı ya?"
Halbuki düşünməsi gərəkən əsas məsələ odur ki, istədiyi oğlan övladını dünyaya gətirən, ona həyat bəxş edən, insan deyil deyə vurğulamış olduğu qadındır:)
İnsanın müqəddəslik mərtəbəsinə yüksələ bilməsindən bəhs edən dram əsəri olduqca maraqlı idi...♡
Hüseyn Cavid, bildiyimiz kimi, ədəbiyyatımızda mənzum-romantik dramaturgiyanın banisi olub. 1923-cü ildə yazmış olduğu "Peyğəmbər" dramında H.Cavid tarixi şəxsiyyətlərdən bəhs edib və tarixi hadisələri qələmə alıb..
Əsər 4 pərdədən ibarətdir:Bİ'SƏT,DƏ'VƏT,HİCRƏT və NÜSRƏT.
İlk pərdə "Bisət" adlanır. "Bisat" sözünün mənası "xəbər" deməkdir. Bu fəsildə peyğəmbərin həyatının insanları İslama dəvət etdiyi dövrdən bəhs olunur.
İkinci pərdə "Dəvət" adlanır. "Dəvat" sözünün mənası "zəng" deməkdir. Burada Məhəmməd insanları İslamı qəbul etməyə çağırır. İkinci pərdədə Peyğəmbərin dövründəki Məkkənin ictimai mühiti təsvir olunur.
Üçüncü fəsil "Hicrət" adlanır. "Hicrət" sözünün mənası "köçmə" deməkdir. Bu hərəkət Məhəmmədin Məkkədən Mədinəyə hicrətindən bəhs edir.
Sonuncu pərdə "Nüsrət" adlanır. "Nüsrət" sözünün mənası "qələbə" deməkdir. Məhəmməd peyğəmbərin Qureyş üzərində qələbəsindən (624-cü ildə Məhəmmədin komandanlığı altında müsəlmanların məkkəliləri məğlub etdiyi Bədr döyüşü nəzərdə tutulur) bəhs edir. Əsər azan səsi ilə yekunlaşır.
Əsər bir süjet xətti ilə irəliləyir.
QEYD:Hüseyn Cavid "Peyğəmbər" dramında Məhəmməd Peyğəmbəri ideallaşdırdığı üçün SSR tərəfindən günahlandırılmışdır.
Peygamber Hüseyn Cavid oxumağa dəyər.Amma bir şeyi unutmayaq hər kəsin içində özünün dini var.Kimisə qəbul etdiyi dinə görə yarqılamaq olmaz.Hər kəsin içində öz tanrısı var və birdə göylərdə axtardığı Tanrı)Yazar Hakkında
Hüseyn CavidYazar · 20 kitap
1882 yılında Nahçıvan’da doğmuştur. Çağdaş Azerbaycan edebiyatında ilerici romantizm hareketinin kurucularından biridir.
Öğrenimine Nahçıvan’da medresede başladı; orta eğitimini Mekteb-i terbiye adlı yeni usullu okulda almıştır (1896-1900).
1900-1904 yıllarında Tebriz’in Talibiye medresesinde eğitimine devam etmiştir, bu arada şiddetli göz ağrımasından dolayı tahsilini bırakıp halı kilim ticareti ile uğraştı. Tebriz'den döndükten sonra 1906'a kadar Gürcistan'da (Kahetiya'da) yol yapan bir şirkette muhasebecilik yaptı. Babasının vasiyeti üzerine ağabeyi Şeyh Muhammed Cavid'i İstanbul'a tahsile yolladı. Hüseyin Cavit yüksek tahsilini İstanbul Üniversitesi Edebiyat Fakültesi'nde almıştır (1906-1910). Azerbaycan'a döndükten sora Nahçıvan, Gence, Tiflis ve 1915 yılından itibaren de Bakü’de dil ve edebiyat öğretmenliği yapmıştır.
Huseyn Cavid, eserlerini Sovyet Azerbaycan'da Kollektifleştirme ve Stalin'in tasfiyeleri sırasında yazmıştır. Totalitarizmin en kötü zamanlarında, "devrimci sosyalist başarıların" propagandacısı olarak hizmet etmeyi reddetmiştir. Bu nedenle, 1937'de "Sovyet iktidarını devirmeyi planlayan karşı-devrimci bir grubun kurucu üyesi" olmakla suçlanarak tutuklandı. Tutuklanması, ülke çapında entelijansiyaya karşı tasfiye kampanyasının bir parçasıydı. Sovyet hükümeti Huseyn Cavid'i 1930'ların sonlarında Uzak Doğu'ya Sibirya'nın Magadan kentine sürgün etti. 1941 yılında İrkutsk'un Tayşet şehri Şevçenko köyünde öldü. Ölüm sebebi olarak ayak donmasına bağlı sepsis ve kalp durması gösterilmiştir.
Huseyn Javid, 1956'da suçlamalardan resmen temize çıkarıldı. Doğumunun 100. yılında Haydar Aliyev tarafından naaşı Sibirya’dan Nahçıvan’a getirtilmiş ve adına daha sonra anıt mezar dikilmiştir. 1996 yılında, Huseyn Cavid'in 114. yıl dönümü için inşa edilen anıt, mezarın üzerine inşa edilmiştir. Anıt mezarın mimarı, Rasim Aliyev'dir. Haydar Aliyev, türbenin açılış törenine de katılmıştır.
Huseyn Cavid'in ilk lirik şiir kitabı Kechmish gunlar ("Geçmiş Günler") 1913'te yayınlandı. Ancak Cavid daha çok oyun yazarı olarak bilindi. Felsefi ve destansı trajedileri ve aile dramaları, Azerbaycan edebiyatına yeni bir gelişme çizgisi getirdi. Huseyn Cavid, edebi trajedisi Şeyh Sanan'da (1914), insanlar arasındaki dinler arası engeli kaldırmak amacıyla evrensel bir din fikri üzerine felsefe geliştirdi. 1918'de yazdığı en ünlü eseri İblis'de, tüm baskıcı güçlerin destekçilerini "insanlar birbirine karşı kurttur" felsefesiyle ve "20. yüzyılın kültürel vahşileri" olarak teşhir etmiş ve bunları Şeytan karakterinde özdeşleştirmiştir. Eserlerinde her türlü sömürgeciliği ve baskıyı eleştirmiştir.
Huseyn Cavid, 1922'de Peyghambar (Peygamber), 1925'te Topal Teymur (Timur), 1933'te Sayavush (Siyâvuş) ve 1935'te Hayyam (Hayyam) gibi bir dizi tarihi destan yazmıştır.
