Plotinos Felsefesi
Hüseyin AydoğanEn Eski Plotinos Felsefesi Sözleri ve Alıntıları
En Eski Plotinos Felsefesi sözleri ve alıntılarını, en eski Plotinos Felsefesi kitap alıntılarını, etkileyici sözleri 1000Kitap'ta bulabilirsiniz.Tıpkı bir kaplumbağanın uzuvlarını içeri çekmesi gibi biz de içimizdeki hareketli Manas'ı dinginliğe taşır ve artık ne daha fazla görür ne daha fazla duyarız, ne de artık düşünürüz.
Öyle ki etrafımızdaki dünyalık bilinci giderek kaybolur ve içimizde artık yeni bir dünya kurarız.
Çokluğun aldatıcı, illüzyonsu dünyası yıkılır ve içimizde, özümüzde bir başka dünya açılır...
Sayfa 17
Çünkü bilgi bir yerden sonra, aklî olanla tatmin edilememektedir Platinos'da. O nedenle ekstasis gereklidir. Çünkü akıl, aklî olanı kavrar; peki aklî olana aşkın olan, nasıl kavranabilir? O, bir 'kavrama' mıdır veya?
Sayfa 17
(Kur'an-ı Kerim'i açıklamaya çalışır gibi bir tasvir)
Hipostazlardan özellikle Nous ve Ruh'un faaliyetlerinin çift yönlü oluşundan ötürüdür ki, cümle yapılarındaki dönüşlü zamirler ile şahıs zamirlerinin [ o, kendi, kendinde, ona doğru, onun kendi kendine vs. gibi ] çok dikkatlice tetkik edilmesi, göndermelerin tespit edilmesi gerekmektedir. Bu nedenle Enneadlar, düşünürün kullandığı sayısız zamirlerden mürekkep cümleler ve sadece ima ile değinilen tamlamalarla hayli güç nüfuz edilen bir metin halindedir. Bu, bizi kimi yerlerde özellikle Ruh ile ilgili bölümde Plotinos metninden uzun alıntılar yapmaya zorlamıştır. Böylelikle ilgili pasajları, öncesi ve sonrasıyla bağlam dahilinde bütüncül tartışmaya açmak ve farklı yorumlara müsait kılmak istedim.
Sayfa 21
İnsana ve üstelik harici şeyler tarafından belirlenen Ruh'un yapıp etmelerinin asla özgür iradeye müteallik eylemler olamayacağını; bilakis kör bir tahrik ve sevkin boyunduruğunda gerçekleşeceğini söylemektedir. (...)
Artık ruh, özü itibariyle bu dünyadan daha üstün bir yere ait olduğu için ona düşen en temel vazife, bu dünyada münzevi bir yaşam sürmek ve kendisini her türlü duyulur-maddi şeylere temayülden kurtarmaktır. Dolayısıyla bedenden ve bedene bağlı olan şeylerden azat olabilmesi için bir katharsise, arınıp paklanmaya ihtiyaç duymaktadır. Ruhun bu faaliyeti esnasında ona ayak bağı olacak, onun bu etkinliğine halel getirecek şeylerden azade olması gerekmektedir.
Sayfa 27
Epistrophe; insan ruhunun kökensel aslî ikametgâhına veya ezelî-ebedî Bir(liğin)e götürecek geriye yönelik bir hareketi; metanoia ise pişmanlıktan ve nedametten sonra geri döndürülemez manevi bir yeniden doğuşun ileriye yönelik bir hareketini işaret etmektedir. Yani aslına bakılacak olursa, epistrophe'nin tam karşılığı rücû, metanoia'nınki ise tövbe olmalıdır. Benzer şekilde pişman sözcüğünün de Farsça paş+eman yani 'geri düşünen' anlamına geldiğini de hatırlatmak isteriz.
Sayfa 29
Nous, bizzat kendi içinde etkinlik halindeki yetkinlik olduğundan, Ruh, Nous'a yöneldiği kadar kendi içine dönük; Nous'dan dışarıya yöneldiği kadar da kendi dışına dönük olur...
Sayfa 33