Tarihten Günümüze Tahrif Hareketleri 2
Kadir MısıroğluÖne Çıkan Tarihten Günümüze Tahrif Hareketleri 2 Gönderileri
Öne Çıkan Tarihten Günümüze Tahrif Hareketleri 2 kitaplarını, öne çıkan Tarihten Günümüze Tahrif Hareketleri 2 sözleri ve alıntılarını, öne çıkan Tarihten Günümüze Tahrif Hareketleri 2 yazarlarını, öne çıkan Tarihten Günümüze Tahrif Hareketleri 2 yorumları ve incelemelerini 1000Kitap'ta bulabilirsiniz.bir itiraf (2005)
“Müslümanların her şeyini bozduk, yok ettik.Dinleri, inançları, dine bağlılıkları ve insani duyguları yok oldu.Onların milli ve manevi değerlerini, Batı medeniyeti potasında eriterek kendimize benzettik.İslamiyeti öğrenmeyi, yaşamayı, namaz kılmayı ve Kur’an öğrenmeyi suç ve gericilik olarak göstermeyi başardık.Artık çoğu hiçbir şeye inanmıyorlar.Ondört asırlık dinlerini, itikadlarını, ibadetlerini tartışılır hale getirdik.Derin bir boşluğa düşürdük.Bundan sonra siz misyonerlerin işi daha da kolaylaştı.Maaş bağlayarak, vize vaadi, yurt dışında iş imkanı, hatta cinselliği kullanarak Müslümanları Hıristiyan yapınız!..”
Luis Massignon
(Su Dergisi, Yıl:1, Sayı:3, Mayıs-Haziran 2005)
Kâzım Karabekir Paşa'nın naklettiği şu sözler göstermektedir. O diyor ki:
“...Bu bekleyişim uzun sürmedi. Hemen bu akşam (14 Ağustos) heyet-i ilmiye şerefine Türk Ocağı'nda verilen çay ziyafetinde “ilk tehlikeli hamle” göründü.
Şöyle ki: Ziyâfete Mustafa Kemal Paşa da, ben de dâvet edilmiştik. Vekillerden kimse yoktu. Hayli geç gelen
Put Adam kitabı.
.
Bu eserin yazarı merhum Necip Fâzıl Kısakürek'tir. Bunu "Eser" adıyla telif etmiş ve basımını bana teklif etmişse de eserin Rıza Nur'un Hatıraları gibi birinci elden kaynak olmaması ve Üstad Necip Fâzıl Bey'in böyle bir mevzu için gerektiği ölçüde araştırma yapmaksızın mahdud bir kaynak ve hissiyat ile ihticâc etmiş olması sebebiyle ben bu teklifi kabul etmemişimdir. Sonradan bu eser Arapça olarak er-Racülü's-Sanem adıyla -Zabit-i Türki Sabık- (Eski Bir Türk Subayı) Beyrut'ta 1977 yılında basılmıştır.
Sayfa 718 - (bkz. Kadir Mısıroğlu - Gurbet lçinde Gurbet, Istanbul
2004, sh.260 vd.)Kitabı okudu
Gençliğin, dini bir terbiye alması çok lüzumludur.
Kur'ân-ı Kerim'den her devirde anlaşılabilen, ancak o devrin ilmi seviyesi nispetindedir. Her yeni keşif, onun icazkâr beyânlarından birinin daha anlaşılmasını sağlamaktadır. Böyle olmayıp da bu gerçekler beşeri keşiflerden evvel ve sarâhatle beyan buyrulsa idi, buna akıl erdiremeyenler redde mecbur kalırlar ve İslâm imanı, çoktan bu zındıkların matlûbları vechile inkıtaa uğrardı.
Sayfa 59 - Sebil
Hasan-ı Basrî (r.a):
"Âlimlerin maksadı riâyet etmek, sefihlerin maksadı rivâyet etmektir."
Sayfa 45 - Sebil
Çünkü bir insan ne kadar kibirlenip övünürse, o kadar ayıbı ortaya çıkar.
Sayfa 55 - Sebil YayıneviKitabı okudu
Abdülhakim Arvasi Hazretleri (..) şöyle buyurmuşlardır: "Zaruret sebebiyle kendi mezhebinizdeki bir hükme tercihan diğer bir mezhebin görüşüne göre amel etmek iztırarında kalırsanız, o mezhepten ihtiyârî olarak, diğer bir daha güç olan kaideyi de alıp tatbik ediniz!.. Tâ ki, o kaideyi kolaylığından dolayı tercih etmiş olmadığınız sabit olsun!."
Sayfa 47Kitabı okudu
FIKIH
Istılahta fıkıh, «insanın amel cihetiyle lehine ve aleyhine olan şer'î
hükümleri bir meleke hâlinde bilmesi» demektir. Diğer bir tarife göre fıkıh, «ameliyata, yani ibâdât, ukûbât ve muâmelâta müteallık şer'î hükümleri mufassal delilleri ile bilmek»den ibârettir ”
(Bkz: Ömer Nasûhî Bilmen- hukuk-u islamiye ve istılahat-ı fıkhiyye kamûsu ,c:l, sh: 8)
Sayfa 34 - Sebil
Herkes müctehid derecesinde din bilgisine sahip olamayacağı cihetle mezhep fiilî bir zarûrettir. Bu zarûretin Kur'ân-ı Kerim'in icazkâr oluşu ve âyât-ı müteşâbihâtı ihtivâ etmesi gibi pek çok sebebi vardır.
Sayfa 50 - Sebil