Öne Çıkan Tıbba İman Çağı Gönderileri
Öne Çıkan Tıbba İman Çağı kitaplarını, öne çıkan Tıbba İman Çağı sözleri ve alıntılarını, öne çıkan Tıbba İman Çağı yazarlarını, öne çıkan Tıbba İman Çağı yorumları ve incelemelerini 1000Kitap'ta bulabilirsiniz.
Kapitalist gaye olarak sağlıklı olmak ya da hiç değilse görünmek modern bireyin temek vazifesidir. Çünkü sağlık, modern hayatın anlamıdır. O, iyi yaşamaya gjden yok değil, iyi yaşamin kendisidir.
Geçmişte, dünyayı temsil ettiği için ailemizle çatışırken, çoğu kez, kötü bir dünyaya karşı daha da kötüsünün gizli sözcülüğünü yapmısızdır aslında.
Thedor Adorno
Ölüm tıbbın verimli çıktısızlığıdır. Onu hem iter hem de çeker. Çünkü ölümlülük algısı karşısında geliştirdiği kurtarıcı dil, bir şekilde tıbba keyfi hareket alanı âçar.
“Kökleri oldukça eskiye dayanan fakat bugün modern tıbba tepki olarak kamplaşan geleneksel tıbba gelince, o da olanca insani arka planına ve tarihsel mirasına rağmen; rekabetçi ve satış-öncelikli kapitalist kültürden payını almaktadır. Çünkü geleneksel tıbbın kendisinde değilse bile ondan beslenen çok sayıda ehliyetsiz müteşebbisin ezberci tavrında, kendi gettosunu kuran ve küresel sistemin gereklerine “tersten angaje” olan sorunlu bir karşı(t) söylem vardır. Modern tıbbın ürettiği tedirginliklerden kaçan amori kitleleri sosyal ağlarda dürten ve yaralarından yakalayan bu söylem, yine sağlık açısından yan etkisiz olduğunu propagandalaştırarak tüketici eylemi berkitmektedir. İnsanlar burada da “uzun yaşama” iştahıyla ve her an sağlıkları üzerine düşünme çabalarıyla bir maliyetten diğer bir maliyete, bir endişeden diğer bir endişeye, bir itaatten diğer bir itaate savrulurlar. ,
Sayfa 69Kitabı okudu
“Modern tıp, ölümün mekânlarını da -tıpkı yaşamınki gibi- keskin bir revizyona tabi tutmuştur. Ölüm döşeğinden kliniklere kayan ölme biçimleri, küresel manada toplumların topyekün modernleştiğini ve tıbbileşmiş yaşam pratiklerinin dünyayı hızla kucakladığını ortaya koyar. Bu açıdan, yaşam biçimlerinde beliren aynılaşmaların farklı bir türevinin ölme biçimlerinde de gözlemlendiği öne sürülebilir. Hayatın her anını farklılık namına tek tipleştiren modern kültürün mengenesinde hep aynı şeyler tecrübe edilir ve sonunda aynı şekilde ölünür. Bu çağ, gösterilmeyen ölülerin ya da diğer bir deyişle “görünmez ölümler”in çağıdır.
Sayfa 60Kitabı okudu
Sonsuz yaşama koşutlanan bedenin ölümü ve ölüme yol açan tüm vesileler, tıbbi bakışa göre, ne kadar normal olursa olsun daima bir sapmadan ibarettir.
Önce normal davranışlar uzmanlar tarafından anormalleştirilir, ardından herkesi bir noktada yakalayacak eksikliklerin ve arızaların semptomları işlenir, daha sonra endişelendirilen insanlar bu semptomlara yoğunlaştırılır ve sonunda çözüm olarak ücret ödemeyi gerektiren adresler işaretlenir. Nihai kertede , her çözüm arayışı yeni bir sorunun tespitine evrilir ki bu da uzmanın kalıcı müşteri olarak kişiyi yeni ödeme kalemlerine sürükler
Bir zamanlar insanlar ölüm başta olmak üzere kaçınılmaz olayları saygıyla karşılama ve gerektiğinde bunlara tahammül etme şansına sahip olduklarına inanıyorlardı. Ayrıca onlar için ölümsüzlük insanın kendisinden sonraki dünyaya bıraktıkları mirasla ifade bulmaktaydı. Çağcıl ölümler ise yaşama tutkusunun yükselttiği aşılmaz duvarın gerisinde, olanca mükemmel hesaplamalara ve eksiksiz kayıtlara rağmen, endişe ve bilinmezlik içinde yaşanmaktadır.
Medya programlarında uzmanlar, sağlıklı insan mitinin bilimsel altyapısını oluştururken çoğu kez en son ve güncel tıbbi araştirmaların sonuçlarını paylaşirlar. Ne var ki bir zamanlar mutlakmış gibi lanse edilen bu sonuçlar zamanla boşa çıkabilir ve mesela dünün tavsiyeleri yarının yasaklılar listesine girebilir.
İnsan hayatı , aşk ve ölüm arasında sürekli bir sallantıdır. Her ikisunin dışında geçen bütün hayat varlığımız, sadece ölüme karşı koyan kuvvetleri kullanmaya yarayan bir alışkanlıklar serisinden fazla bir şey değildir.
Nurettin Topçu