Yahudilik
Salime Leyla GürkanEn Beğenilen Yahudilik Gönderileri
En Beğenilen Yahudilik kitaplarını, en beğenilen Yahudilik sözleri ve alıntılarını, en beğenilen Yahudilik yazarlarını, en beğenilen Yahudilik yorumları ve incelemelerini 1000Kitap'ta bulabilirsiniz.amme hizmeti :)
Sağdan soldan aşırdığım "yahudi tarihi ve politikası" temalı eserler. (İlgilisine duyurulur)
Filistin Dramı'nın Düşündürdükleri
Bu Kez Çok İleri Gittik
Yahudilerin Siyonizm Karşıtlığı
Beynelmilel Yahudi
Balfour Deklarasyonu
Siyonizmin Gizli Tarihi
Eski İran, Sümer, Hint ve Çin geleneklerinde de izine rastlanan Mesihçilik kavramı, Yahudilik'teki biçimiyle şimdiki zamanın kötü görülmesi ve bu dünyada kurulacak yeni düzen (Mesihi dönem) beklentisine karşılık gelmektedir.Buna göre Yahudi Mesihçilik anlayışındaki asıl vurgunun geçmişteki altın çağ fikrinden ziyade, gelecekte kurulacak yeni ve mükemmel düzen üzerine olduğu ileri sürülmektedir.
Romalı yöneticilerin zaman zaman Yahudilerin dini hayatlarına bilhassa Mabede müdahalesi karşı direnişi doğurmuştur. Miladi 66 yılında Mabet hazinesine yönelik bir müdahale gerginliği daha da artırmış, Yahudiler arasında kurtuluş beklentisinin
yüksek olduğu bu dönemde kurtuluşu bizzat getirme iddiasıyla
ortaya çıkan ve radikal tutum sergileyen devrimci-fanatikler (kanaim/zelot) tarafından -Daniel ve peygamber kitaplarında sözü edilen ahir zaman zulüm krallığıyla özdeşleştirdikleri- Roma'ya karşı kanlı bir Yahudi isyanı başlatılmıştır.Dört yıl süren çatışmalar sonunda Kudüs Romalılar tarafından kuşatılıp Mabet yıkılmış (MS 70) on direnişçi grup Ölü Deniz yakınındaki Masada bölgesindeki kuşatmada topluca intihar ederek tarih sahnesinden silinmiştir.
Musa peygambere Sina'da biri sözlü diğeri yazılı olmak üzere iki ayrı Tevrat verildiği inancından hareketle Tevrat kitabı, genellikle tüm Tanah (Eski Ahit) literatürünü de kapsayacak şekilde "yazılı Tevrat': Tevrat'ın yorumu mahiyetindeki Talmud ise "sözlü Tevrat" diye isimlendirilmektedir.
Orta Çağ ve sonrasında yaygınlık kazanan "Yahudi" (yehudi) kelimesi ise köken olarak Yakub'un dördüncü oğlunun adı olan Yehuda'ya dayanmaktadır.
Beni bir kredosu olmadan ve merkezi dinî otoriteden yoksun olarak gelişen Yahudilik, her şeyden önce bir "eylem" ve "gelenek" dinidir.
Sayfa 19 - İsam YayınlarıKitabı okudu
Yahudi kimliğini belirleyen en önemli unsurun antisemitizm olduğu fikri ilk defa Fransız varoluşçu düşünür Jean Paul Sartre tarafından dile getirilmiştir. Sartre tarafından ileri sürülen teze göre Yahudiler kimliklerini Yahudi düşmanlığına borçludur.
Sayfa 28Kitabı okudu
Yahudi geleneğinde tam anlamıyla bağlayıcı ve değişmez bir iman esasları bütününden bahsetmek güçtür.
Sayfa 124 - İsam YayınlarıKitabı okudu
Tüm bu gelişmelere paralel olarak, bu dönemde Filistin Yahudiliği bünyesinde "Ferisiler': "Sadukiler" ve "Eseniler" diye bilinen üç cemaat ortaya çıkmıştır.
Yahudiliği farklı kılan bir diğer özellik, onun Tanrı-İsrail ilişkisi üzerine yaptığı özel vurgudur. Tanrı'nın İsrail'i kendi has kavmi olarak seçmesi şeklinde ortaya konan ve beraberinde Yahudi-Yahudi olmayan ayrımını getiren "seçilmişlik'' doktrini ile buna bağlı olan ahit, kutsal toprak ve kurtuluş kavramları Yahudiliğin merkezinde yer alan unsurlardır. Bu yönüyle Yahudilik, aynı zamanda, bireyden ziyade toplum fikri üzerine kurulu bir
din olmaktadır.
Tevrat'ta yer alan bilgilere göre, dönemin çevre kültürlerinde olduğu gibi, eski İsrail toplumunda da ibadetin temelini kurban kültü oluşturmuş; bilhassa İbrani ataları döneminde ibadet ferdi tarzda, Tanrı'ya sunulan adak, takdime ve dua şeklinde yerine getirilmiştir.⁴⁷ Göçebe kültürün etkili olduğu bu dönemde, kurban ibadeti tek bir bölgeyle sınırlı kalmayıp çeşitli yerlere kurulan mezbahlarda takdimeler sunulmuştur. Tevrat'ta ilk İbrani atası kabul edilen İbrahim'in her gittiği yerde bir mezbah kurup orada Tanrı'ya takdime sunduğuna dair bilgi yer almaktadır.
⁴⁷ Tek. 12:8; 21:33; 26:25; 35:7,14.
Sayfa 193 - İSAM Yayınları 42, Akademik Araştırmalar Dizisi 3, Gözden geçirilmiş 4. baskı lstanbul, Haziran 2012, [ISBN 978-605-5586-88-1]Kitabı okudu
Pers döneminin ardından Makedonya kralı Büyük İskender'in Filistin topraklarını ele geçirmesiyle birlikte Yehuda bölgesinde Grek hakimiyeti başlamış (MÖ332); Bu dönemde Mabet kültü etrafında şekillenen ve Aramice konuşan Yahudilerin oluşturduğu "Filistin Yahudiliği"ne ilaveten, Mısır (İskenderiye), Akdeniz
(Antakya) ve Ege havzasına yerleştirilen ve Grekçe konuşan Yahudilerin oluşturduğu, Helenistik geleneğin etkisi altında gelişen "Diaspora Yahudiliği" ortaya çıkmıştır.
Yehuda halkı tarafından unutulan Tevrat kitabı
Ezra tarafından yeniden ortaya çıkarılarak halka okunup açıklanmış, halk Tevrat öğretisine, İsrail Tanrısı Yahve'ye ve ahde bağlı kalacaklarına dair söz vermişler ve bu söz yazılı bir vesika olarak kaydedilmiştir.
Babillilerden sonra bölgenin yeni hakimi olan Pers (Ahameniş) Kralı Koreş'in sürgündeki İsrailoğulları'nın Yehuda'ya dönmelerine ve Mabed'i tekrar inşa etmelerine izin vermesiyle birlikte kutsal topraklara geri dönüş ve yeniden yapılanma
süreci başlamıştır (MÖ 538). Yeni Mabed'in inşası Pers Kralı Daryus'un döneminde tamamlanmıştır (MÖ 520-515).