Devletin bir özü yoktur. Devlet bir evrensel değildir. Devlet bizatihi bir iktidar kaynağı değildir.
Sayfa 65
Açıklanabilir
Agamben biyopolitikayı tamamen ölüm politikasına indirgemektedir. Foucault'nun ya da Hardt ve Negri'nin dikkati çektiği "üretici" veyahut "yaşatmaya dayanan" biyopolitik teknikler, büyük oranda Agamben'in tartışmasının dışında kalır.
Sayfa 197Kitabı okudu
Homo Sacer(Kutsal İnsan)
Agamben'in entelektüel veriminin doruk noktası kabul edilen Homo Sacer, bir açmazı temele alarak modern politik yaşamın kalbinde yatan egemenlik mantığını gözler önüne sermeye çalışır. Agamben'in felsefesinin temel amacı, açmazların nasıl işleme konduğunu göstermektir.
İnsan varlık insan-olmayandır; insanlığı bütünüyle yok olmuş biri, sahiden insan olan biridir.
Sayfa 223Kitabı okudu
Mülteci sorunu
Agamben, mültecinin ulus-devleti krize sokan bir kavram olduğunu dile getirir.
Sayfa 203Kitabı okudu
Foucault’ya göre cinsellik, biyoiktidarın “etki-aracı” yapılmıştır.
Sayfa 128Kitabı okudu
Ekonomistten ziyade hukukçu olan Kant’ta bile ebedi barışın hukuk tarafından değil, doğa tarafından temin edildiğini görüyoruz.
Sayfa 53
Pastoral İktidar
Cömertliğini tebaasına sergileyen imparator-kral, temel bağışçı ve hediye verici olarak Foucault'nun belirttigi gibi, tebaasını koruyup kollayan bir tür çoban imgesinde cisimleşen bir tür pastoral iktidarı da sergiler. Pastoral iktidar, korur, kollar, ihsan eder, affeder ve cezalandırır. Bağış ve cömertlik pastoralliğin her zaman için en önemli aracı olmuştur.
Sayfa 92Kitabı okudu
İnsan sermayesi
İnsan sermayesinin geliştirilmesi, sömürülecek yeni alanların inşa edilmesine dayanır. Yani bu çerçevede "biyopolitika, çıktısının enfazlalaştırılması uğruna bireysel ve kolektif bedenlerin tıbbileştirilmesi manasına gelir"
Sayfa 181Kitabı okudu
"Küreselleşme, nesne üreten insanların derdiydi."
Sayfa 8 - Siyah Kitap Y.Kitabı okudu
